VERSIÓN EN ACTUALIZACIÓN PERMANENTE:
EL "FRENTE"
QUE
NO SE HIZO
A TODOS LOS PARTIDOS
LES INTERESA:
* EL PODER,
* LLEGAR A "LOS PINOS",
* MANEJAR EL PRESUPUESTO...
* Y EXPLOTAR
POLÍTICAMENTE
LA INSEGURIDAD...
Y NO COMBATIRLA
QUE
NO SE HIZO
LES INTERESA:
* EL PODER,
* LLEGAR A "LOS PINOS",
* MANEJAR EL PRESUPUESTO...
* Y EXPLOTAR
POLÍTICAMENTE
LA INSEGURIDAD...
Y NO COMBATIRLA
PABLO HIRIART
EL FINANCIERO
¡ BUEN DÍA !
TE COMPARTO
LO NECESARIO
PARA COMPRENDER
LO QUE PASA
EN EL MUNDO
EL RECTOR
DE LA UNIVERIDAD DE PUEBLA
SE REFUGIA
EN EL PRI,
ANTE EL ROBO POLÍTICO
DE DOCUMENTOS CONFIDENCIALES
El líder estatal del PRI llevó al rector con Hacienda a gestionar recursos de la institución. Un día después que el administrador general de la BUAP declarara que los papeles hurtados podrían ser utilizados con fines políticos, el propio Chidiac dio a conocer el encuentro en Twitter.
ANALISTAS DE INTELIGENCIA
CREEN
QUE EL ROBO
FUE HECHO POR
EL MORANOVALLISMO,
PARA OBLIGAR AL RECTOR A
DOBLEGARSE
Hace 2 días, apenas, el rector de la Universidad de Puebla descubrió que el masivo robo de documentos confidenciales, tiene cariz político
⬇⬇⬇
⇕⇕⇕
EN CAMBIO YO, DESDE EL PASADO 19 DE JUNIO, ASÍ TE LO EXPUSE AQUÍ:
⬇⬇⬇
LO QUE SE ENCUENTRA DETRÁS DE LOS HECHOS
2 "ROBOS"
QUIRÙRGICOS
DE CARÀCTER
POLÌTICO
SACUDEN
A PUEBLA:
* DESAPARECEN TODO DOCUMENTO RELACIONADO CON
LA OBRA PÙBLICA EN LA UNIVERSIDAD DEL ESTADO
EL "ROBO" A LA "BUAP", GROTESCO:
TONELADAS DE DOCUMENTOS,
CARGADAS DURANTE HORAS...
¡ Y NADIE LOS DETUVO !
Y MEADE,
QUIEN LO APAPACHÓ AYER,
DICE QUE
POR EL MOMENTO...
NO BUSCA
SER CANDIDATO PRESIDENCIAL.
"POR EL MOMENTO"
PERO EN REALIDAD,
A ESPARZA,
LO QUE LE ROBARON...
¡ FUE SU REELECCIÓN !
CON ESOS DOCUMENTOS EN SU PODER, LO CHANTAJEAN PARA QUE NO SE REELIJA Y NO ESTORBE AL MAXIMATO MORENOVALLISTA
el
PORTAFOLIOS
de
PÈREZ STUART
lo vital
lo indispensable
lo imprescindible
lo irreemplazable
de este este jueves 29 de junio de 2017
HORA DE ENVÍO: 8:00 A.M.
de lo macro, a lo micro
de lo global, a lo específico
primero el entorno; después el detalle
DE
INCOMPETENCIA,
DE FRACASOS
y
DE ARREPENTIMIENTOS
"Durante su campaña recibió apoyo editorial gratuito e intenso por parte del Grupo Reforma, a través de su diario El Norte, mediante una alianza táctica que se dio de manera natural. El hombre que articulaba parte de la campaña y el gobierno desde las sombras, cuando asumió la gubernatura, era Fernando Elizondo, cuyo hijo estuvo casado con la hija de Alejandro Junco, el propietario y director general del Grupo Reforma. Elizondo ya no se encuentra en el equipo de Rodríguez, y lo que pudo ser una tregua, terminó."
EL BRONCO:
* LO MISMO QUE LE PASÓ A LA DERECHA POBLANA CON MORENO - VALLE...
* LO MISMO QUE LE PASARÁ A LA DERECHA REGIOMONTANA CON LÓPEZ OBRADOR.
EL TEMA
EL 2018
SERÁ
"FOXISTA":
CAMBIAR...
PARA QUE TODO
SIGA IGUAL
SERÁ
"FOXISTA":
CAMBIAR...
PARA QUE TODO
SIGA IGUAL
EL TEMA DE TEMAS
LA MADRINA
IVONNE ORTEGA...
SIGUE CONTRA
EL NUEVO PRI
LIBERAL
HASTA HACE UNOS MESES FUE SECRETARIA GENERAL DEL PRI...
¡ Y NO LE VIO LOS "DEFECTOS" QUE AHORA LE ENCUENTRA AL PARTIDO!
Ivonne Ortega ex Gobernadora de Yucatán, fue la Madrina de este evento en el que recibieron el Doctorado Honoris Causa: Carla Estrada, Productora de T.V., el Subprocurador del Estado de México, Jesús Torres, Gonzalo Francisco Gavira, Director en Pemex, Jorge Alejandro Avilés, M.R.G.M de Valle de México, Saúl Bobadilla, Empresario de Celdas Solares, Moisés Reyna, Funcionario de la Secretaria de la Defensa, Carlos Martínez Ayala, Dirección de Seguridad Naucalpan, Emmanuel Zermeño, Consultor en Seguridad y Jorge Serrano, Director en Suzuki Automotriz y Empresario.
LO ESCONDIDO
ESCANDALAZO
EN EL
VATICANO
CON DROGAS
EN EL
DEPARTAMENTO
DEL SECRETARIO DEL
CARDENAL COCCOPALMEIRO
SE HA VISTO INVOLUCRADO, TAMBIÉN, EN ESCÁNDALOS FINANCIEROS
"EL PONTIFICADO,
POCO TRANSPARENTE
EN LO ECONÓMICO
Y
EN LA LUCHA
CONTRA LA PEDOFILIA"
"es inaceptable que la jerarquía siga defendiendo a los sacerdotes pedófilos"
el texto completo, abajo.
EL PURPURADO AFIRMA SU INOCENCIA
El Papa concede una excedencia al cardenal Pell para defenderse de la acusación de abusos sexuales
El papa Francisco ha concedido al cardenal Pell un periodo de excedencia para poderse defender de la acusación de abusos sexuales que hizo pública ayer la policía australiana. El purpurado regresará a su país en breve.
habla autor de libro
el vídeo con la entrevista, aquí
El matrimonio de los padres, otra pata del pupitre escolar
ACEPRENSA
27.JUN.2017
27.JUN.2017
LA FOTO DE HOY
LOS NUEVOS CARDENALES
LA GUERRA GLOBAL
GEOPOLÍTICA
LA REVOLUCIÓN CULTURAL
MEDIANTE:
* EL PAN ECUMENISMO O FALSO ECUMENISMO
* EL BUENISMO MORAL
* EL MULTICULTURALISMO
* EL IRENISMO POLÍTICO
* EL ABATIMIENTO DE LA IDENTIDAD NACIONAL
* EL ABATIMIENTO DE LAS FRONTERAS
* EL SECULARISMO
LA REINGENIERÌA SOCIAL
A TRAVÉS DE:
A TRAVÉS DE:
* EL CAMBIO CLIMÁTICO
* ADORACIÓN A LA "MADRE TIERRA"
* EL CONTROL DE LA NATALIDAD,
* EL ABORTO
* LA EUTANASIA
* LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO
* LOS "DERECHOS" HUMANOS
La canciller cambia su “no” rotundo
al matrimonio y la adopción gay. Los diputados de la CDU podrán votar en conciencia cuando el debate llegue al parlamento, quizá esta misma semana.
Los niños son niños y las niñas son niñas.
La Justicia da la razón a los ‘ultra católicos’:
recordar la verdad no es odiar
28/06/2017 14:28
- Por segunda vez, asegura que es legítimo el libro de Hazte Oír sobre diferencias de género.
- La asociación del Bus recordaba lo que, de la mano de Cifuentes y compañía, están enseñando en los colegios.
- A pesar de lo dicho por la Justicia, la Comunidad de Madrid podría interponer una sanción administrativa.
EL PENSAMIENTO ÙNICO
LA REVOLUCIÓN EN EL ÁMBITO NACIONAL
LA REVOLUCIÓN EN LAS LOCALIDADES
LA REVOLUCIÓN EN LAS LOCALIDADES
Y SU RECIENTE EXPRESIÒN
EL NUEVO CISMA
DOCUMENTOS OFICIALES ASÍ LO REVELAN
Roberto de Mattei
LA REVOLUCIÓN: SU ESENCIA,
POTESTADES Y PRINCIPADOS
LA DOCTRINA FRENTE A LA REVOLUCIÓN
LA "GRILLA" VATICANA
EL MUNDO JUDÍO
EL MUNDO MASÒNICO
Celebran liberales de Nayarit Primer
PERIÓDICO EXPRESS in TEPIC 28 junio, 2017
Tepic//Redacción
En el marco de los 300 años de la fundación de la Masonería Universal (1717-2017), el pasado 24 de junio los liberales de Nayarit celebraron con éxito el Primer Congreso Estatal Masónico, denominado La masonería del siglo XXI: retos y perspectivas, cuyos objetivos fueron los de llevar a cabo una revisión de sus postulados y su vigencia en este siglo XXI.
El evento, celebrado en las instalaciones del auditorio de la Sección 20 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), convocó a más de un centenar de liberales de todo el estado para discutir, debatir y pronunciarse por una masonería más participativa y democrática, tomando en consideración las múltiples aportaciones que, en el campo de la ciencia, la política, la literatura y las bellas artes ha tenido la masonería a lo largo de su historia desde su fundacion en 1717.
el texto completo, abajo.
Se funda nueva logia hispana en New Jersey.
Practicara el RITO ESCOSES ESTANDAR (Escocés)
Estados Unidos. Nace una nueva logia. Luego de una fructifera conversación con un grupo de HERMANOS hoy dia 27 de junio del 2017 se ha fundado la R:.L:. Unity, Peace and Concorde en el Estado de New Jersey. La logia en mención empleara para sus trabajos logiales segun el acuerdo fundacional el #RITOESCOSESESTANDAR(The «Standard» rituel of Scottish Freemasonery)
Como se sabe este rito es absolutamente regular, reconocido por grandes potencias masonicas. Sera una logia bilingue, realizara sus trabajos en #INGLES y #ESPAÑOL de manera alterna. El R:.H:. Juan Orrego a sigo designado como V:.M:. organizador
Como se sabe este rito es absolutamente regular, reconocido por grandes potencias masonicas. Sera una logia bilingue, realizara sus trabajos en #INGLES y #ESPAÑOL de manera alterna. El R:.H:. Juan Orrego a sigo designado como V:.M:. organizador
SERVICIOS Y OPERACIONES
DE INTELIGENCIA
OPERACIONES DE
CONTRAINTELIGENCIA
La epidemia mundial ransomware es sólo el comienzo
WannaCry debería haber sido una importante advertencia al mundo acerca de ransomware. A continuación, la cepa de GoldenEye Petia ransomware llegó. ¿Que sigue?
POR
28 DE DE JUNIO DE, 2017 07:21 AM PDT
LA ECONOMÍA
Junta FCC.
Slim tampoco promete dividendo para 2018
28/06/2017 15:50
- El Ceo, Carlos Jarque, asegura que primero tiene que reducirse el apalancamiento por debajo del 4% (ebitda).
- Esther Koplowitz sigue manteniendo el 20% pero necesita ese dividendo para mitigar su deuda, al menos por el momento.
- 2016, saneamiento; 2017, resultado de explotación positivo y 2018, dividendo (¿?) para satisfacer al pequeño accionista.
- El objetivo estratégico de la empresa sigue siendo basuras y agua. Ahora más que nunca.
- Para entender a Slim: es un industrial pero su obsesión es financiera.
- Su mejor virtud, negociar con los acreedores.
- Su mayor defecto, ni delega ni le gustan los minoritarios.
Popular.
Hubo una tercera operación:
Antonio del Valle intentó una OPA por 2.500 millones
28/06/2017 15:30
- Sus socios eran los chilenos de la familia Luksic… que hicieron la operación más tonta de su vida.
- “Huele a mexicano”, aseguró Saracho.
- Es la especialidad de Antonio de Valle: hundir empresas para luego salvarlas.
- Pero en este caso los chilenos juraron venganza santiaguera.
- Por cierto, el Santander se niega a negociar… al menos por ahora.
LA CIENCIA
LA LETRAS
LA MENTE
Y EL CEREBRO
LA SALUD
EDUCACIÓN
FORMACIÓN
LOS PERSONAJES
Y LA DOLCE VITA
Y LA DOLCE VITA
LOS DEL ESPINAZO DOBLADO (*)
(*) Es decir, los genuflexos, los que se postran ante otro u otros...por cobardía.
En otros tiempos se les llamaba, a nivel popular, lambiscones.
Pero, en sentido estricto, son los aduladores.
Este espacio es para ellos.
DOSSIER
LA GUERRA RELIGIOSA DEL ISLAM
QUE EL PAPA FRANCISCO NO QUIERE RECONOCER
LAS PRIMERAS PLANAS NACIONALES
HECHOS DE ACTUALIDAD
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
Decálogo de Don Quijote a Sancho
de cómo Gobernar
de cómo Gobernar
“Sancho: hijo, atento a este tu Catón, que quiere aconsejarte, y ser norte y guía que te encamine y saque a seguro puerto de este mar proceloso donde vas a engolfarte; que los oficios y grandes cargos no son otra cosa sino un golfo profundo de confusiones.
1. “Primeramente, has de temer a Dios; porque en el temerle está la sabiduría, y siendo sabio no podrás errar en nada.
2. “Lo segundo, has de poner los ojos en quien eres, procurando conocerte a ti mismo, que es el más difícil conocimiento que puede imaginarse. Del conocerte saldrá el no hincharte, como la rana que quiso igualarse con el buey.
3. “Haz gala, Sancho, de la humildad de tu linaje, y no te desprecies de decir que vienes de labradores, y preciate más de ser humilde virtuoso, que pecador soberbio. Innumerables son aquéllos que de baja estirpe nacidos han subido a la suma dignidad; y de esta verdad te pudiera traer tantos ejemplos, que te cansaran.
4. “Mira, Sancho, si tomas por medio a la virtud y te precias de hacer hechos virtuosos, no hay para que tener envidia a príncipes y señores; porque la sangre se hereda, pero la virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale.
5. “Hallen en ti más compasión las lágrimas del pobre, pero no más justicia que las informaciones del rico. Procura descubrir la verdad por entre las promesas y dádivas del rico como por entre los sollozos e importunidades del pobre.
6. “Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva, sino con el de la misericordia. Cuando te sucediere juzgar algún pleito de algún enemigo tuyo, aparta las mientes de su injuria, y ponlas en la verdad del caso. No te ciegue la pasión propia en la causa ajena; que los yerros que en ella hicieres, las más de las veces serán sin remedio, y si le tuvieren, será a costa de tu crédito y aún de tu hacienda.
7. “Si alguna mujer hermosa viniere a pedirte justicia, quita los ojos de sus lágrimas y tus oídos de sus gemidos, y considera despacio la sustancia de lo que pide, si no quieres que se anegue tu razón en su llanto y tu bondad en sus suspiros.
8. “Al que has de castigar con obras, no trates mal con palabras, pues le basta al desdichado la pena del suplicio, sin la añadidura de las malas razones.
9. “Al culpado que cayere debajo de tu jurisdicción, considérale hombre miserable, sujeto a las condiciones de la depravada naturaleza nuestra, y, en todo cuanto fuere de tu parte, sin hacer agravio a la contraria, muéstrate piadoso y clemente; porque, aunque los tributos de Dios todos son iguales, más resplandece y campea, a nuestro ver, el de la misericordia que el de la justicia.
10. “Si estos preceptos y estas reglas sigues, Sancho, serán luengos tus días, tu fama será eterna, tus premios colmados, tu felicidad indecible; casarás tus hijos como quisieres; títulos tendrán ellos y tus nietos; vivirás en paz y beneplácito de las gentes, y, en los últimos pasos de la vida, te alcanzará el de la muerte en vejez suave y madura, y cerrarán tus ojos las tiernas y delicadas manos de tus terceros netezuelos.
“Esto que hasta aquí te he dicho son documentos que han de adornar tu alma”.
Los enojos de El Bronco
raymundo riva palacio
eje central
El Bronco está iracundo. “Es hora de ponerles un alto”, exclamó el gobernador de Nuevo León, Jaime Rodríguez, a quien apodan El Bronco, al instruir al procurador de Justicia, Bernardo González Garza, analizar demandar a El Norte de Monterrey y su filial Reforma, Televisa, Televisión Azteca y el Grupo Milenio. El gobernador está indignado porque El Norte publicó que gastó 7.4 millones de pesos para promover su imagen a través de la revista ARegional. “Es una tremenda mentira”, alegó, “se la han pasado echando mentiras porque este gobierno no les paga un solo peso”.
Rodríguez apareció en la portada de la edición 63, con el título de “Confianza”, sobre su “exitosa” restructuración de la deuda. Esa misma portada, en formato usual cuando los políticos quieren promover su imagen, apareció en espectaculares en las calles. No es el único gobernador que ha figurado recientemente en las portadas de ARegional. Anteriormente aparecieron el gobernador de Jalisco, Aristóteles Sandoval, el de Puebla, Antonio Gali, y el de Yucatán, Rolando Zapata. “Nosotros no pagamos un solo peso”, se defendió Rodríguez. “Si la revista cobra o no cobra, o es un costo, es otra cosa”. Si no pagó, le preguntaron tramposamente los periodistas regios, ¿quién lo hizo? El Bronco se quedó callado.
El misterio de la promoción a su imagen causó polémica, la haya pagado o no. Pero la forma tan incendiaria como respondió a la información de El Norte sugiere que fue sorprendido por la publicación, que tiene vínculos interesantes. ARegional es dirigida por Cutberto Anduaga, quien tiene relación con Jorge Francisco Márquez, el oficial mayor de la Secretaría de Gobernación, y brazo derecho del secretario Miguel Ángel Osorio Chong. Anduaga da la cara de esa revista y consultora, de la que es socio Alberto Cano Vélez, director de Sociedad Hipotecaria Federal. Otro fundador, Manlio Fabio Beltrones, se retiró de la sociedad hace una década.
Se puede entender la reacción del gobernador si ignora cómo terminó en la portada y los espectaculares de ARegional, que tiene publicidad permanente del Grupo Vallas, cuyo socio y fundador, el argentino Mariano Menéndez, también participó en el lanzamiento de la edición mexicana de la revista Forbes. Lo que es un tanto irrisorio es que aproveche este contexto para ajustar cuentas pendientes a los medios de comunicación en Nuevo León, contra los cuales ha estado enfrentado desde que era candidato a la gubernatura.
El Bronco se regodeaba en la campaña con que iba a romper con las canonjías que les había dado el exgobernador Rodrigo Medina, porque él no compraba espacios en medios. Desde entonces era tramposo. Su campaña en medios convencionales no le costó nada, en efecto, pero en las redes sociales un grupo de empresarios pagó a empresas multinacionales para que todo lo que él dijera o hiciera fuera ampliamente replicado. Su primer enemigo en los medios fue el Grupo Milenio, del cual dijo que les suspendería una pauta de mil millones de pesos y que cancelaría todos los proyectos de obra pública que sus dueños habían contratado con Medina.
“Los voy a meter a la cárcel”, alguna vez ofreció El Bronco al hablar con el patriarca del Grupo Milenio, Francisco González. No lo hizo, muy probablemente porque, como en otros casos de persecución política, no ha encontrado elementos. La cruzada bronca contra los medios, revigorizada esta semana, comenzó el mes pasado, cuando anticipó que procedería legalmente contra los medios de comunicación que se beneficiaron de contratos otorgados por Medina, asignados directamente a través de familiares. “Hay hijos de comunicadores que se dedican a la obra pública que fueron beneficiados por el gobierno anterior”, dijo a la prensa. “Se dieron contratos para promoción del gobierno anterior a muchos medios y lo sabrá la prensa”.
Mucha palabrería y pocas acciones concretas. Durante su campaña recibió apoyo editorial gratuito e intenso por parte del Grupo Reforma, a través de su diario El Norte, mediante una alianza táctica que se dio de manera natural. El hombre que articulaba parte de la campaña y el gobierno desde las sombras, cuando asumió la gubernatura, era Fernando Elizondo, cuyo hijo estuvo casado con la hija de Alejandro Junco, el propietario y director general del Grupo Reforma. Elizondo ya no se encuentra en el equipo de Rodríguez, y lo que pudo ser una tregua, terminó.
El gobernador, sin embargo, habla mucho, de más, y concreta poco. En mayo afirmó a los periodistas que su gobierno presentaría denuncias contra los medios que “desfondaron” las finanzas estatales, refiriéndose a las pautas asignadas por el gobierno de Medina –enfrentado por cierto a El Norte–, porque aún tenían el descaro –no lo dijo de esta forma, pero se podría interpretar por su fraseo– de querer “cobrar sus deudas”. No habría nada de raro. Si les deben facturas, el gobierno tiene que asumir las deudas. Si no le gusta lo que le dejaron, que no vaya contra el mensajero, sino contra el origen de su molestia.
Con el exgobernador Medina no ha podido en tribunales, y su gran oferta de campaña quedó sin cumplirse, con lo cual la luna de miel con el electorado se agotó y los problemas que tiene en la administración, gobernabilidad y manejo sobre todo, de la seguridad y las cárceles, le ha explotado. Que eso sea expuesto en los medios lo molesta, por lo que quisiera censurar todo lo que afecta a su imagen y su gestión. No lo logrará. La incompetencia demostrada en los 19 meses que lleva su administración es inocultable, se difunda masivamente o no. Pésimo gobernador, en función de resultados, y típico de los talantes autoritarios que busca en los medios la solución de sus problemas.
Rodríguez apareció en la portada de la edición 63, con el título de “Confianza”, sobre su “exitosa” restructuración de la deuda. Esa misma portada, en formato usual cuando los políticos quieren promover su imagen, apareció en espectaculares en las calles. No es el único gobernador que ha figurado recientemente en las portadas de ARegional. Anteriormente aparecieron el gobernador de Jalisco, Aristóteles Sandoval, el de Puebla, Antonio Gali, y el de Yucatán, Rolando Zapata. “Nosotros no pagamos un solo peso”, se defendió Rodríguez. “Si la revista cobra o no cobra, o es un costo, es otra cosa”. Si no pagó, le preguntaron tramposamente los periodistas regios, ¿quién lo hizo? El Bronco se quedó callado.
El misterio de la promoción a su imagen causó polémica, la haya pagado o no. Pero la forma tan incendiaria como respondió a la información de El Norte sugiere que fue sorprendido por la publicación, que tiene vínculos interesantes. ARegional es dirigida por Cutberto Anduaga, quien tiene relación con Jorge Francisco Márquez, el oficial mayor de la Secretaría de Gobernación, y brazo derecho del secretario Miguel Ángel Osorio Chong. Anduaga da la cara de esa revista y consultora, de la que es socio Alberto Cano Vélez, director de Sociedad Hipotecaria Federal. Otro fundador, Manlio Fabio Beltrones, se retiró de la sociedad hace una década.
Se puede entender la reacción del gobernador si ignora cómo terminó en la portada y los espectaculares de ARegional, que tiene publicidad permanente del Grupo Vallas, cuyo socio y fundador, el argentino Mariano Menéndez, también participó en el lanzamiento de la edición mexicana de la revista Forbes. Lo que es un tanto irrisorio es que aproveche este contexto para ajustar cuentas pendientes a los medios de comunicación en Nuevo León, contra los cuales ha estado enfrentado desde que era candidato a la gubernatura.
El Bronco se regodeaba en la campaña con que iba a romper con las canonjías que les había dado el exgobernador Rodrigo Medina, porque él no compraba espacios en medios. Desde entonces era tramposo. Su campaña en medios convencionales no le costó nada, en efecto, pero en las redes sociales un grupo de empresarios pagó a empresas multinacionales para que todo lo que él dijera o hiciera fuera ampliamente replicado. Su primer enemigo en los medios fue el Grupo Milenio, del cual dijo que les suspendería una pauta de mil millones de pesos y que cancelaría todos los proyectos de obra pública que sus dueños habían contratado con Medina.
“Los voy a meter a la cárcel”, alguna vez ofreció El Bronco al hablar con el patriarca del Grupo Milenio, Francisco González. No lo hizo, muy probablemente porque, como en otros casos de persecución política, no ha encontrado elementos. La cruzada bronca contra los medios, revigorizada esta semana, comenzó el mes pasado, cuando anticipó que procedería legalmente contra los medios de comunicación que se beneficiaron de contratos otorgados por Medina, asignados directamente a través de familiares. “Hay hijos de comunicadores que se dedican a la obra pública que fueron beneficiados por el gobierno anterior”, dijo a la prensa. “Se dieron contratos para promoción del gobierno anterior a muchos medios y lo sabrá la prensa”.
Mucha palabrería y pocas acciones concretas. Durante su campaña recibió apoyo editorial gratuito e intenso por parte del Grupo Reforma, a través de su diario El Norte, mediante una alianza táctica que se dio de manera natural. El hombre que articulaba parte de la campaña y el gobierno desde las sombras, cuando asumió la gubernatura, era Fernando Elizondo, cuyo hijo estuvo casado con la hija de Alejandro Junco, el propietario y director general del Grupo Reforma. Elizondo ya no se encuentra en el equipo de Rodríguez, y lo que pudo ser una tregua, terminó.
El gobernador, sin embargo, habla mucho, de más, y concreta poco. En mayo afirmó a los periodistas que su gobierno presentaría denuncias contra los medios que “desfondaron” las finanzas estatales, refiriéndose a las pautas asignadas por el gobierno de Medina –enfrentado por cierto a El Norte–, porque aún tenían el descaro –no lo dijo de esta forma, pero se podría interpretar por su fraseo– de querer “cobrar sus deudas”. No habría nada de raro. Si les deben facturas, el gobierno tiene que asumir las deudas. Si no le gusta lo que le dejaron, que no vaya contra el mensajero, sino contra el origen de su molestia.
Con el exgobernador Medina no ha podido en tribunales, y su gran oferta de campaña quedó sin cumplirse, con lo cual la luna de miel con el electorado se agotó y los problemas que tiene en la administración, gobernabilidad y manejo sobre todo, de la seguridad y las cárceles, le ha explotado. Que eso sea expuesto en los medios lo molesta, por lo que quisiera censurar todo lo que afecta a su imagen y su gestión. No lo logrará. La incompetencia demostrada en los 19 meses que lleva su administración es inocultable, se difunda masivamente o no. Pésimo gobernador, en función de resultados, y típico de los talantes autoritarios que busca en los medios la solución de sus problemas.
Por el momento...no voy: Meade
el financiero
En entrevista para "En EF y por Adela", el funcionario destacó que los estatutos actuales del partido tricolor, no permiten que sea nombrado como candidato por no estar afiliado entre sus filas. Sin embargo, reconoció que aún todavía pueden cambiar muchas cosas.
“Todavía no están definidas las reglas de ningún partido”, señaló a Adela Micha en El Financiero Bloomberg TV.
Meade dijo estar concentrado en la labor que actualmente desempeña por lo que la posibilidad de una candidatura no lo agobia.
No obstante, el secretario se mostró más reservado al hablar sobre la posibilidad de que ocupe el cargo de Gobernador del Banco de México tras la salida de Agustín Carstens el próximo noviembre.
Al preguntarle abiertamente si se veía en la institución, Meade respondió que hay que esperar, dado que hoy, no se ve más que en Hacienda. Sin embargo, no respondió si le gustaría ocupar el cargo.
Reconoció que ha habido procesos en los que se ha quedado corto en ciertos temas. “Pero lo que no se podría decir de mí, y frente a mí mismo cuando hago mi reflexión y mis cortes, es que no le puse todo el empeño y todo el tiempo a cada una de las trincheras que me han tocado”, sostuvo.
Reflexionó que al final, se vuelve al tema de las empatías y la generosidad. “PRI, PAN, PRD, los políticos que se expresan en cada uno de estos partidos, tienen al final el deseo y la convicción de que le vaya bien a México. No necesariamente hay coincidencias en el cómo, pero si uno parte sobre la premisa de reconocer en el otro que lo que quiere que le vaya bien al país es un buen principio para empezar una negociación, y lo que México ha tenido que hacer por 20 años, es negociar”, observó.
En respuesta a por qué, aunque su evaluación de las reformas estructurales y del desempeño económico en general es positivo, la percepción de la población es que este bienestar no se está reflejando en sus carteras; el líder de Hacienda reconoció que hay un tema de comunicación de gobierno a sociedad que se ha vuelto muy difícil.
“El contexto es muy complicado, la volatilidad que hemos enfrentado la hemos visto reflejarse en tipos de cambio, precios de los energéticos. En términos generales no es que la economía vaya viento en popa, la economía va bien, relativo a un contexto difícil”, aseveró.
“Todavía no están definidas las reglas de ningún partido”, señaló a Adela Micha en El Financiero Bloomberg TV.
Meade dijo estar concentrado en la labor que actualmente desempeña por lo que la posibilidad de una candidatura no lo agobia.
No obstante, el secretario se mostró más reservado al hablar sobre la posibilidad de que ocupe el cargo de Gobernador del Banco de México tras la salida de Agustín Carstens el próximo noviembre.
Al preguntarle abiertamente si se veía en la institución, Meade respondió que hay que esperar, dado que hoy, no se ve más que en Hacienda. Sin embargo, no respondió si le gustaría ocupar el cargo.
Reconoció que ha habido procesos en los que se ha quedado corto en ciertos temas. “Pero lo que no se podría decir de mí, y frente a mí mismo cuando hago mi reflexión y mis cortes, es que no le puse todo el empeño y todo el tiempo a cada una de las trincheras que me han tocado”, sostuvo.
Reflexionó que al final, se vuelve al tema de las empatías y la generosidad. “PRI, PAN, PRD, los políticos que se expresan en cada uno de estos partidos, tienen al final el deseo y la convicción de que le vaya bien a México. No necesariamente hay coincidencias en el cómo, pero si uno parte sobre la premisa de reconocer en el otro que lo que quiere que le vaya bien al país es un buen principio para empezar una negociación, y lo que México ha tenido que hacer por 20 años, es negociar”, observó.
En respuesta a por qué, aunque su evaluación de las reformas estructurales y del desempeño económico en general es positivo, la percepción de la población es que este bienestar no se está reflejando en sus carteras; el líder de Hacienda reconoció que hay un tema de comunicación de gobierno a sociedad que se ha vuelto muy difícil.
“El contexto es muy complicado, la volatilidad que hemos enfrentado la hemos visto reflejarse en tipos de cambio, precios de los energéticos. En términos generales no es que la economía vaya viento en popa, la economía va bien, relativo a un contexto difícil”, aseveró.
2018 va a ser otro 2000 foxista: cambiar para que todo siga igual
Si la sociedad mexicana no partidista tiene claro que el problema de la crisis es el agotamiento del sistema/régimen/Estado priistas, las élites opositoras al PRI carecen de un diagnóstico real sobre los grandes problemas nacionales. Por eso en el 2018 podría darse una repetición del 2000 cuando Fox prometió el cambiosin el PRI y terminó gobernando no sólo con el PRI sino en el fondo para el PRI.
El Frente Opositor se basa en el fracaso del PAN y del PRD como partidos y en su incapacidad para ganarle las elecciones al PRI en el 2018. La propuesta es sólo un cálculo electoral matemático de suma de votos, pero sin atender a la lógica política de las militancias. Los dos partidos carecen de élites intelectuales que hayan razonado el carácter de la crisis mexicana y explorado nuevas formas de organización social.
El modelo priista de nación se hundió en la peor crisis económica del siglo XX en 1982, el modelo salinista prometió el paraíso con el tratado comercial y tiene al país desde 1983 con una tasa promedio de PIB de 2.2 % anual, el panismo reformador modificó cosas para seguir igual de priistas y el regreso del PRI con las reformas estructurales mantiene al país en el 2.2 % de crecimiento económico.
La crisis actual ha demostrado que no se trata de un desajuste superficial, sino que el modelo autoritario, presidencialista, estatista y populista de nación ya no responde a las necesidades de los mexicanos. México necesita crecer a tasas promedio de 6 % anual y apenas logra un tercio.
En los hechos, México se encuentra en un tiempo histórico de agotamiento terminal del sistema/régimen/Estado priistas y que requiere una reformulación total del sistema político, del modelo de desarrollo y del pacto constitucional. Es decir, están dadas las condiciones para que México opere una transición de sistema/régimen/Estado.
España logró transitar del régimen franquista a un régimen democrático en el periodo 1976-1978 en tres pasos: la ley de la reforma política que legitimó la democracia real, los ‘Pactos de la Moncloa’ que propusieron un nuevo modelo de desarrollo y una constitución para articular las reformas. El cambio salió de dentro de la élite franquista como operadora y con el diseño propuesto por don Juan de Borbón, padre del príncipe franquista Juan Carlos: don Juan aceptó abdicar a favor de su hijo a condición de un proyecto de transición a la democracia.
La oposición se organizó en dos grupos: Plataforma Democrática y Junta Democrática, incluyendo a franquistas. Las dos se fusionaron en la ‘Platajunta’ que fue la negociadora con el presidente Adolfo Suárez del proyecto de transición. Lo paradójico fue la derecha franquista ilustrada constituyó el pivote de la transición junto con el Partido Comunista, en tanto que el partido Socialista quiso frenarla.
La propuesta del PAN y del PRD es electorera, carece de un discurso transicionista, no tienen un proyecto alternativo de nación y sólo busca derrotar al PRI pero para que las cosas sigan igual. El punto clave de la crisis mexicana se localiza en el actual modelo de desarrollo populista-neoliberal-salinista, pero ni el PAN ni el PRD han diseñado una alternativa; es decir, el Frente Opositor repetiría el modelo Fox: sólo ganarle al PRI la presidencia pero sin un modelo alternativo de desarrollo y manteniendo el populismo priista y el neoliberalismo salinista.
El PRI apapacha a Esparza tras el robo de
documentación BUAP
El líder estatal del PRI llevó al rector con Hacienda a gestionar recursos de la institución. Un día después que el administrador general de la BUAP declarara que los papeles hurtados podrían ser utilizados con fines políticos, el propio Chidiac dio a conocer el encuentro en Twitter.
David Meléndez / @dav_ms6
El líder estatal del PRI, Jorge Estafan Chidiac ‘apapachó’ al rector de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP), Alfonso Esparza, al llevarlo con José Antonio Meade, secretario de Hacienda y Crédito Público (SHCP) a gestionar personalmente recursos para los proyectos de la institución, tras el robo de 400 toneladas de documentación.
Un día después que el administrador general de la máxima casa de estudios en Puebla declarara que los papeles hurtados en una bodega ubicada en el Bulevar San Felipe, podrían ser utilizados con tintes políticos y de extorsión para alterar la democracia en la universidad, se reunió en la ciudad de México con ambos priistas.
Fue Estefan Chidiac quien dio a conocer el encuentro al publicar una fotografía a través de Twitter, en la que mencionaba que en la reunión se trataban temas referentes a proyectos de la universidad.
“Con @JoseAMeadeK (Antonio Meade), titular de @SHCP_mx y @alfonsoesparzao (Alfonso Esparza), rector de la @BUAPoficial, en productiva reunión sobre proyectos universitarios”, tuiteó.
Más tarde, el rector también publicó un par de fotografías en las que dijo que la educación favorece el desarrollo del país.
“La Educación Superior es básica para el desarrollo del país, gracias por su interés Srio. @JoseAMeadeK (Antonio Meade) y Dip. @EstefanChidiac (Estefan Chidiac)”, reza su publicación.
En una segunda imagen aparece acompañado solamente con el titular de la SHCP, y en donde le agradece el tiempo dedicado a la reunión y el apoyo que brindará la universidad.
“Gracias Srio. @JoseAMeadeK (Antonio Meade) por escuchar las necesidades de la #BUAP, la comunidad universitaria valorará su apoyo”, dice el tuit.
Meade Kuribreña fue el único que no realizó algún pronunciamiento sobre la reunión.
En realidad, le robaron la reelección a Esparza
Por Alejandro Mondragón
Primero acusó al diputado federal panista, Eukid Castañón Herrera, de estar detrás del robo de 400 toneladas de información de la BUAP, mediante el periódico La Jornada de Oriente, dirigida por su empleado en el Cupreder, Aurelio Fernández.
Cuando el legislador envió una carta aclaratoria, el medio reculó y entonces culpó a otros morenovallistas.
A diferencia de otros temas universitarios, ahora el rector Alfonso Esparza litiga el caso en medios de comunicación.
¿Cuál es la razón?
Ahora señala que personal de la BUAP puede estar involucrado, porque no se forzaron entradas y salidas de las instalaciones.
Sin embargo, rectifica y dice que la bodega donde estaban las toneladas robadas no eran de la institución, sino rentadas.
Entonces el dueño del inmueble es investigado, pero se niegan a dar a conocer el nombre. Ayer se solicitó formalmente el dato del propietario al responsable de medios, José Carlos Bernal, quien como buen burócrata, turnó el caso a otra ventanilla.
Dice Esparza que la información robada no afecta a la comunidad universitaria, pero que sí se puede usar para extorsionar a la BUAP o manejarla políticamente contra su reelección.
Y otra vez ante la prensa, el rector Poncho pide que la Fiscalía reúna a todos sus expertos para ponerlos a su disposición y le rindan cuentas del avance de las investigaciones.
El Tío Alfonso se siente más que cualquier ciudadano que tiene que esperar los procedimientos de la autoridad para emitir su veredicto.
Lo hemos perdido Houston.
La esquizofrenia total.
Mejor que Esparza diga si el dueño de la bodega donde robaron la información de sus negocios en obras no es el inefable Pepe Hanan, convertido hoy en beneficiario de su gestión y testaferro de la BUAP.
De ahí que la principal línea de investigación de la Fiscalía, como lo adelantó el columnista Arturo Luna, sea el autorrobo.
Esparza lo que en realidad quiere saber es quién le robó la reelección. De ahí sus nervios.
El "Frente" que no se hizo
pablo hiriart
el financiero
La inseguridad es, hoy por hoy, el problema de mayor urgencia en el país.
El gran Frente que se debió haber formado es contra la delincuencia y por la seguridad, pero tiene más sex appeal hacerlo para una candidatura presidencial.
¿Qué se van a pelear en 2018? Gobernar un estado impotente para dar seguridad personal y patrimonial a su población.
Los partidos tuvieron en sus manos la creación de un gran acuerdo transexenal para abatir la criminalidad y les importó un comino.
Ellos arreglan la forma en que se van a disputar el poder, pero nos dejan a los ciudadanos con el problema vivo, sin resolver, agravándose.
Sólo les interesa ganar puestos públicos y no asumen la responsabilidad que tienen ante la población.
Lo hemos dicho hasta el cansancio: vamos a llegar a la elección presidencial y la pregunta a los candidatos será la misma que en 2006 y 2012: ¿cuál es su propuesta contra la inseguridad?
Fueron incapaces de formar este frente por la paz y la tranquilidad en México.
¿Es difícil? Claro que es difícil, pero para eso reciben miles de millones de pesos al año (sí, miles de millones): no sólo para hacer campaña denostando a los competidores, sino para pensar y servir a la sociedad.
Y ahí van las estadísticas, con la delincuencia para arriba y la confianza para abajo.
En mayo tuvimos el mes más violento en 20 años: dos mil 186 homicidios dolosos.
En 17 años han sido asesinados 128 periodistas y el denominador común ha sido la impunidad de los criminales. Tan sólo este año han matado a siete comunicadores. Uno por mes.
Los homicidios van al alza y a los partidos no les interesa. En 2016 subieron 22 por ciento los asesinatos dolosos con respecto a 2015. Y así nos vamos a seguir.
Nos ha fallado el gobierno. Éste y los pasados.
Han fallado porque no han tenido mano dura, ni política social ni ideas nuevas.
Mano dura contra la delincuencia, sí, pero también contra gobernadores que no han cumplido con profesionalizar a sus policías estatales. En una década han recibido 110 mil millones de pesos para realizar esas tareas y no las hicieron, salvo un par de excepciones.
Con ese dinero era para tener policías equipadas y eficaces.
El PRD y el PAN le niegan al gobierno del PRI leyes que no son la solución total pero son avances: ley de seguridad interior y mando único policial. ¿Por qué? Porque quieren que al gobierno le vaya mal y llegue debilitado lo más posible a la elección presidencial.
También se lo hicieron los priistas y perredistas al PAN cuando gobernó, en el sexenio pasado, al negarle el mando único y la ley de seguridad interior.
Mientras más muertos haya, más robos y asaltos, más gente enojada: mejor para la oposición.
Sin embargo cada muerto es una familia destrozada. Cada asalto es un ciudadano vejado. Cada derecho de piso es una empresa menos interesada en invertir.
¿Qué respuesta dan los partidos? ¿Qué dice el gobierno? ¿Los candidatos?
También la sociedad –y los medios de comunicación– tiene responsabilidad en el deterioro que vivimos. Si emboscan y matan a policías federales o a miembros de las Fuerzas Armadas, no hay protestas contra los criminales.
Cuando España fue atacada por la violencia terrorista, decenas y hasta cientos de miles salían a las calles a repudiar a los agresores y solidarizarse con las familias de las víctimas.
Aquí en México si la policía o el Ejército doblegan a bandas de secuestradores, las protestas son contra las fuerzas del Estado y el gobierno. Por eso los partidos hacen mutis. Que se queme el gobierno.
Sin un acuerdo multipartidista sobre seguridad, estamos liquidados. Ahora y en el sexenio que viene.
El gran Frente que se debió haber formado es contra la delincuencia y por la seguridad, pero tiene más sex appeal hacerlo para una candidatura presidencial.
¿Qué se van a pelear en 2018? Gobernar un estado impotente para dar seguridad personal y patrimonial a su población.
Los partidos tuvieron en sus manos la creación de un gran acuerdo transexenal para abatir la criminalidad y les importó un comino.
Ellos arreglan la forma en que se van a disputar el poder, pero nos dejan a los ciudadanos con el problema vivo, sin resolver, agravándose.
Sólo les interesa ganar puestos públicos y no asumen la responsabilidad que tienen ante la población.
Lo hemos dicho hasta el cansancio: vamos a llegar a la elección presidencial y la pregunta a los candidatos será la misma que en 2006 y 2012: ¿cuál es su propuesta contra la inseguridad?
Fueron incapaces de formar este frente por la paz y la tranquilidad en México.
¿Es difícil? Claro que es difícil, pero para eso reciben miles de millones de pesos al año (sí, miles de millones): no sólo para hacer campaña denostando a los competidores, sino para pensar y servir a la sociedad.
Y ahí van las estadísticas, con la delincuencia para arriba y la confianza para abajo.
En mayo tuvimos el mes más violento en 20 años: dos mil 186 homicidios dolosos.
En 17 años han sido asesinados 128 periodistas y el denominador común ha sido la impunidad de los criminales. Tan sólo este año han matado a siete comunicadores. Uno por mes.
Los homicidios van al alza y a los partidos no les interesa. En 2016 subieron 22 por ciento los asesinatos dolosos con respecto a 2015. Y así nos vamos a seguir.
Nos ha fallado el gobierno. Éste y los pasados.
Han fallado porque no han tenido mano dura, ni política social ni ideas nuevas.
Mano dura contra la delincuencia, sí, pero también contra gobernadores que no han cumplido con profesionalizar a sus policías estatales. En una década han recibido 110 mil millones de pesos para realizar esas tareas y no las hicieron, salvo un par de excepciones.
Con ese dinero era para tener policías equipadas y eficaces.
El PRD y el PAN le niegan al gobierno del PRI leyes que no son la solución total pero son avances: ley de seguridad interior y mando único policial. ¿Por qué? Porque quieren que al gobierno le vaya mal y llegue debilitado lo más posible a la elección presidencial.
También se lo hicieron los priistas y perredistas al PAN cuando gobernó, en el sexenio pasado, al negarle el mando único y la ley de seguridad interior.
Mientras más muertos haya, más robos y asaltos, más gente enojada: mejor para la oposición.
Sin embargo cada muerto es una familia destrozada. Cada asalto es un ciudadano vejado. Cada derecho de piso es una empresa menos interesada en invertir.
¿Qué respuesta dan los partidos? ¿Qué dice el gobierno? ¿Los candidatos?
También la sociedad –y los medios de comunicación– tiene responsabilidad en el deterioro que vivimos. Si emboscan y matan a policías federales o a miembros de las Fuerzas Armadas, no hay protestas contra los criminales.
Cuando España fue atacada por la violencia terrorista, decenas y hasta cientos de miles salían a las calles a repudiar a los agresores y solidarizarse con las familias de las víctimas.
Aquí en México si la policía o el Ejército doblegan a bandas de secuestradores, las protestas son contra las fuerzas del Estado y el gobierno. Por eso los partidos hacen mutis. Que se queme el gobierno.
Sin un acuerdo multipartidista sobre seguridad, estamos liquidados. Ahora y en el sexenio que viene.
El PRI ha perdido rentabilidad electoral:
Ivonne Ortega
el financiero
Pese a los resultados favorables obtenidos en estados como Coahuila y Edomex, la diputada con licencia Ivonne Ortega aseguró, en La Nota Dura con Javier Risco, que en los últimos años el PRI ha perdido fuerza en la preferencia de los electores.
“Hemos perdido rentabilidad electoral”, comentó. “En 2012 llegamos al poder con 20 estados gobernados por el PRI, ahora sólo son 14”.
La exgobernadora de Yucatán aseguró que esto se debe a que la dirigencia del partido no consulta a la militancia y toma las decisiones desde la cúpula del partido.
“En 5 años hemos perdido 4 millones 700 mil electores” agregó. “Se tiene que renovar a la dirigencia y escuchar más a la militancia”.
Ortega consideró que el PRI necesita modernizarse y fomentar una “democratización interna”.
“Las decisiones cupulares no están dispuestas a ser seguidas por la militancia”, dijo. “Hay que abrir condiciones para generar un partido de siglo XXI, pero eso no ocurre en los hechos”.
A pesar de las condiciones actuales de su partido, Ortega afirmó que levanta la mano como aspirante para la presidencia en 2018, pero que respetará cualquier decisión del PRI, siempre y cuando se tome a través de una consulta interna.
Acerca de la decisión por parte de Interpol de colocar ficha roja a César Duarte, Ortega aseguró que los delitos se deben perseguir sin importar la militancia política.
“Hemos perdido rentabilidad electoral”, comentó. “En 2012 llegamos al poder con 20 estados gobernados por el PRI, ahora sólo son 14”.
La exgobernadora de Yucatán aseguró que esto se debe a que la dirigencia del partido no consulta a la militancia y toma las decisiones desde la cúpula del partido.
“En 5 años hemos perdido 4 millones 700 mil electores” agregó. “Se tiene que renovar a la dirigencia y escuchar más a la militancia”.
Ortega consideró que el PRI necesita modernizarse y fomentar una “democratización interna”.
“Las decisiones cupulares no están dispuestas a ser seguidas por la militancia”, dijo. “Hay que abrir condiciones para generar un partido de siglo XXI, pero eso no ocurre en los hechos”.
A pesar de las condiciones actuales de su partido, Ortega afirmó que levanta la mano como aspirante para la presidencia en 2018, pero que respetará cualquier decisión del PRI, siempre y cuando se tome a través de una consulta interna.
Acerca de la decisión por parte de Interpol de colocar ficha roja a César Duarte, Ortega aseguró que los delitos se deben perseguir sin importar la militancia política.
Popular.
Hubo una tercera operación:
Antonio del Valle intentó una OPA por 2.500
millones
millones
28/06/2017 15:30
- Sus socios eran los chilenos de la familia Luksic… que hicieron la operación más tonta de su vida.
- “Huele a mexicano”, aseguró Saracho.
- Es la especialidad de Antonio de Valle: hundir empresas para luego salvarlas.
- Pero en este caso los chilenos juraron venganza santiaguera.
- Por cierto, el Santander se niega a negociar… al menos por ahora.
Más mentiras sobre el Popular. Todo lo que ahora se está difundiendo desde las autoridades son pájaros y flores. Sí hubo dos ofertas sobre el Banco Popular antes de que se regalara por 1 euro: la del BBVA, que valoraba el banco en 6.500 millones de euros y estaba dispuesto a pagar 5.500, y la del Santander, que el Consejo no llegó a analizar porque presentó una horquilla demasiado amplia que oscilaba entre los 4.000 y los 7.500 millones.
Pero ahora sabemos que hubo una tercera. El mexicano Antonio del Valle, la termita del Popular (en la imagen), propietario del 4,6% de la firma, se alió con los chilenos del grupo familiar Luksic, que compraron, en plena caída libre bursátil, un 3,4% del capital. Esto, poco más de un mes antes de la venta al Santander.
Era la etapa final, ya con Emilio Saracho en la Presidencia. El inasequible al desaliento Antonio de Valle, en posesión del 4,5% del capital, consigue que la familia Luksic –lazos fraternales entre ambos millonarios- se una él para lanzar una OPA de control sobre el Popular por 2.500 millones de euros.
Ahora su inversión vale 0 y los Luksic aseguran que acudirán a los tribunales. Contra Bruselas y contra el FROB, claro, que no contra Antonio del Valle.
Lo curioso es que cuando entraron los chilenos, el presidente Emilio Saracho lo dejó muy claro: “Esto huele a mexicano”.
Y por una sola vez y sin que sirva de precedente, acertó.
Ahora bien, todo lo anterior se lo pone aún más difícil a las autoridades europeas y españolas. Un banco estaba dispuesto a ofrecer hasta 7.500 millones de euros (aunque fuera una oferta vaga), otro 5.500, y un tercero, un consejero dominical, ofrece 2.500 millones de euros. Por cierto, un dominical como Antonio Del Valle, especialista en devaluar empresas para luego ‘salvarlas’.
Y al final, ninguna de las tres opciones anteriores salió adelante y fue el Santander el que se quedó con el Popular por un euro.
Pero en este caso los chilenos han jurado venganza santiaguera. Por cierto, el Santander se niega a negociar… al menos por ahora.
Eulogio López
Junta FCC.
Slim tampoco promete dividendo para 2018
28/06/2017 15:50
Carlos Slim todavía no ha recuperado su inversión de 700 millones de euros en FCC. Casi dos años después de que Carlos Jarque (en la imagen, junto a la presidenta de FCC, Esther Alcocer Koplowitz) asumiera la Consejería Delegada, la historia del Grupo Carso puede resumirse así: 2016 fue el año del saneamiento ante una deuda financiera feroz; 2017 es el año en el que el ebitda empieza a ser positivo, se empieza a ganar dinero (tras un durísimo ajuste, todo hay que decirlo), y 2018 debería ser el año en el que los minoritarios recibieran dividendo.
En la Junta celebrada este miércoles en Madrid, uno de los accionistas le preguntó al mexicano Carlos Jarque por ese dividendo, pero no consiguió arrancarle la promesa. Según el Ceo, antes hay que reducir el apalancamiento (ebitda sobre deuda) por debajo del 4%. Eso no debería resultar muy difícil dado que actualmente está en el 4,4%. Pero ojo, el grueso del saneamiento financiero no se ha hecho gracias a la aportación de Slim, sino tirando de los activos de la propia FCC: en resumen, endeudando a Aqualia, una de las joyas de la corona, por 1.300 millones de euros.
Y es que hay que entender a Slim: no es un banquero sino un industrial pero siente la obsesión por las finanzas, por reducir la deuda hasta el hueso. Su mejor virtud, y también la de Carlos Jarque, su representante en España, es, precisamente, lo bien que negocia con los banqueros. Su parte peor es que no le preocupan nada los minoritarios y que no sabe delegar.
La gestión financiera no hay porqué delegarla, pero la industrial y comercial, sí.
El jueves 29, el Colegio de Ingenieros va a premiar a Carlos Slim, en madrid desde principios de semana, con un galardón. Es cierto que ha salvado FCC, pero también los es que ha aprovechado los activos de una una empresa poco endeudada para recuperar su inversión, algo que puede hacer en breve plazo si prosigue la actual subida de la cotización.
En cuanto a la estrategia de la empresa, es la misma de siempre, pero ahora más: basuras y agua. Como recuerda Jarque, son las dos necesidades más perentorias de una humanidad cada vez más urbana y que en dos terceras partes puede tener problemas hídricos en la próxima década. En plata, cuanto más urbanos más basura generamos.
Eulogio López
Eulogio López
El matrimonio de los padres, otra pata del pupitre escolar ACEPRENSA
“Lo que pasa en Las Vegas se queda en Las Vegas”, aseguraba una campaña publicitaria norteamericana a inicios de los 2000. Ahora bien, a diferencia de lo que sucede en la “ciudad del pecado”, lo que ocurre en el entorno familiar de los chicos en edad escolar no se queda en casa: se hace sentir con toda probabilidad en su desempeño en el aula y, en consecuencia, en su futuro más lejano.
Un estudio de los investigadores Nicholas Zill y Bradford Wilcox, del Institute for Family Studies (IFS), revela que la composición del núcleo familiar –sin dejar de lado un factor como la renta– puede incidir en que los resultados escolares sean más o menos satisfactorios. De hecho, quienes se llevan la palma del rendimiento escolar son precisamente los que viven con sus padres biológicos casados, con lo que se observa que el matrimonio está funcionando como un apoyo fundamental.
Para comprobar su hipótesis, Zill y Wilcox tomaron como base la Encuesta Nacional de Salud Infantil 2011-2012, que sondeó a los padres de 96.000 chicos y chicas de 6 a 17 años. Con los datos en la mano, dividieron la población infantil en categorías según sus circunstancias familiares: si vivían con sus padres biológicos unidos en matrimonio, o con estos mismos, pero en situación de unión consensual; con un progenitor y un padrastro o madrastra, con una madre soltera, con una madre separada o divorciada, o, por último, solamente con el padre biológico, con otro familiar o con una familia adoptiva.
Una vez hecha la delimitación, los especialistas observaron tres indicadores de progreso académico y de conducta en el aula: con qué frecuencia la escuela había tenido que ponerse en contacto con los padres o tutores por problemas de comportamiento o de aprendizaje de sus hijos, si los chicos habían repetido algún curso, y si hacían los deberes, tanto en la escuela como en casa.
Repetidores
Según estadísticas correspondientes a 2016, de los 50 millones de estadounidenses en edad escolar, unos 32,5 millones (el 65%) viven en hogares formados por sus padres biológicos unidos en matrimonio. Asimismo, 1,3 millones (2,6%) están con sus padres no casados, mientras que a unos 12 millones (24%) solo los recibe en casa su madre cuando llegan del cole, y a otros 1,3 millones quien les espera es un familiar distinto de sus progenitores, o sus padres adoptivos…
Las diferencias entre estos grupos se echan a ver en el proceso educativo. Así, las comunicaciones de la escuela a los padres sobre malos resultados o mal comportamiento de sus hijos, son más frecuentes en el caso de los chicos de madres solteras y en el de quienes se crían con su padre o con otro familiar, seguidos por los de madres divorciadas. Los que vienen de un hogar formado por un matrimonio parecen ser los que menos quejas suscitan de sus profesores.
La repetición de curso es otro aspecto del que los investigadores señalan que, además de ser un indicador de las dificultades de aprendizaje, es una advertencia temprana de deserción escolar y de fracasos posteriores.
“De todos los estudiantes de escuela elemental y secundaria de EE.UU., el 9% ha tenido que repetir uno o más cursos –señalan–. La proporción de alumnos que ha repetido ha sido casi cuatro veces mayor entre los hijos de padres no casados que entre los de padres unidos en matrimonio: 19% frente a 5%. Fue dos veces más alta entre los alumnos de padres que otrora estuvieron casados, como también entre aquellos que viven con sus madres separadas o divorciadas (12%), o con un padrastro o una madrastra (13%). Incluso los chicos cuyos padres biológicos cohabitan sin que medie “un papel” tienen una tasa elevada de repetición (10%).
Hacer “marketing” del matrimonio
Un último indicador para valorar las diferencias es el del involucramiento del estudiante en la realización de sus tareas escolares, tanto en clase como en casa. Aquí, los investigadores aluden a una pregunta efectuada por la mencionada Encuesta Nacional de Salud Infantil a los padres, acerca de cuánto se preocupan sus hijos por hacer bien sus deberes. Según lo que respondieron, apenas el 52% de los menores estadounidenses se preocupan “siempre” por hacer sus tareas a conciencia, tanto en casa como en el colegio.
No obstante, tal como ocurre con los aspectos anteriores, también en este se hacen distinciones. De los que tienen en casa a sus padres casados, el 56% parece mostrar un buen desempeño en sus deberes, cuatro puntos más que quienes son educados por sus progenitores en situación de parejas de hecho. A la cola de todo el grupo quedan, con el 46% y el 45% respectivamente, los niños o adolescentes que viven con su padre u otros familiares, y los que viven con uno de sus progenitores ha vuelto a casar.
Analizado el conjunto de datos, los investigadores subrayan que los resultados académicos no pueden entenderse separados de las condiciones familiares. “El éxito estudiantil –subrayan– suele entenderse como no tener problemas en la escuela e involucrarse significativamente en la clase y con [el cumplimiento de] los deberes. Nuestro análisis (…) indica que los hijos de familias con matrimonios intactos tienen más posibilidades de evitar los desvíos que pueden hacer descarrilar su educación, y de tener buenos resultados académicos”.
De igual manera, Zill y Wilcox anotan que los altos índices de contacto de la escuela a la familia para intentar corregir al estudiante, así como las mayores tasas de repetición de curso, están asociados, además con la estructura familiar, con el bajo nivel educacional de los padres y una endeble economía hogareña. Las familias en tal situación, apuntan, no cuentan con los recursos necesarios para brindarles a sus hijos una atención esmerada y una estabilidad que les ayude a evitar los problemas en la escuela y a progresar académicamente.
En tal sentido, concluyen: “Para mejorar la educación, necesitamos aumentar la riqueza material y marital de las familias norteamericanas. Los legisladores, los educadores y los líderes ciudadanos deben considerar medidas tales como un crédito tributario reembolsable por hijo, una campaña de marketing social a favor del matrimonio, y una formación que explique la importancia del matrimonio para los niños en edad escolar, de manera que las familias estadounidenses se fortalezcan y se estabilicen”.
Los niños son niños y las niñas son niñas.
La Justicia da la razón a los ‘ultra católicos’:
recordar la verdad no es odiar
28/06/2017 14:28
La Justicia da la razón a los ‘ultra católicos’:
recordar la verdad no es odiar
28/06/2017 14:28
“De lo actuado no parece debidamente justificada la perpetración del delito que ha dado lugar a la formación de la causa entendiéndose que los hechos denunciados (…) no son constitutivos del delito contemplado en el artículo 510 del Código Penal”, asegura el Juzgado de Instrucción número 46 de Madrid en el auto que establece el archivo de la denuncia interpuesta por la Confederación de Colegas de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales contra el libro “¿Sabes lo que quieren enseñarle a tu hijo en el colegio? Las leyes de adoctrinamiento sexual”, de Hazte Oír.
La Fiscalía tampoco ve delito: “No contiene frases ultrajantes u ofensivas”, por los que “los hechos denunciados no son constitutivos de infracción penal”, señala.
Es la segunda vez que la Justicia estima que recordar la verdad no es odiar, ni siquiera de manera indirecta. En la primera ocasión fue el Juzgado de Instrucción número 42 de Madrid el que estimó que el lema del Bus de Hazte Oír -“Los niños tienen pene y las niñas vulva. Que no te engañen”- no atentaba contra el citado artículo 510, tal y como recuerda Aciprensa.
“No se infiere racionalmente que esté públicamente fomentando, promoviendo o incitando directa o indirectamente al odio, hostilidad, discriminación o violencia contra un grupo por razón de la orientación o identidad sexual de sus componentes, no siendo dicha conducta subsumible en el tipo previsto en el apartado 1.a) del artículo 510 del Código Penal”, aseguró.
A pesar de la contundencia de la Justicia, la Comunidad de Madrid, que preside Cristina Cifuentes, podría interponer una sanción administrativa, según sus propias leyes LGTBI.
Pablo Ferrer
El día del complejo gay
2806/17 12:04 AM
por Padre Custodio Ballester
Quiero pensar que no se le habrá ocurrido a nadie hacer réplicas de la celebración del orgullo gay en los colegios. Y además porque no es un día, ¡sino una semana entera! ¿Se imaginan toda una semana en los colegios, empezando por la primaria, exaltando y mimando en taparrabos o menos, todos los géneros sexuales que promocionan los del orgullo? Lo digo porque de momento, no habiéndose instaurado todavía en ellos el deterioro institucional, justamente a cargo de los especialistas en ese arte (se les ven las intenciones y las maneras en la organización del orgullo), aún no está adaptada la sensibilidad social para admitir que la institución escolar se entregue con pasión a organizar una tal exhibición de orgullo, implicando en ella a los niños y adolescentes, escenificando toda clase de lubricidades.
Sugiero de paso, que por más que presuman de ultraprogres en materia de moralidad sexual, algún pudor les quedará a las autoridades políticas y a las autoridades escolares, para no inculcar en el sistema de enseñanza esas costumbres que todos ellos encuentran tan loables en la calle, y que promocionan con entusiasmo tan desbordado.
Pero bueno, ¿qué tiene la celebración del orgullo en plena calle, ante los menores de edad, con la bendición de todas las autoridades y el estridente silencio de los pastores del Pueblo de Dios, que no pueda trasladarse a los colegios? ¿Qué tiene de indecoroso o de inconveniente? Algo tendrá, digo yo, para que no se atrevan todavía a celebrar en los colegios lo que los niños ven en la calle y en televisores y pantallas de bolsillo, elogiado por todos como una gran celebración cívica, y sabiamente consentido por las condescendientes autoridades eclesiásticas.
Algo profundamente anómalo hay efectivamente en esa celebración, que la convierte en tabú para la escuela que, supuestamente, tiene la misión de entrenar a los niños para la vida. ¡Qué digo tabúpara la escuela! Hasta para la Universidad, tan avanzada en cuanto a implantación de la novísima moda de la plurisexualidad. De todos modos parece evidente que la anomalía está en la exhibición de las intimidades, no importa de qué signo. En efecto, todavía es muchísima la gente que aunque no sabe explicarse, tiene la incómoda sensación de que no es un acierto derribar las barreras de la intimidad.
En cualquier caso, Dime de qué presumes, y te diré de qué careces. Eso ha sido así toda la vida. Es normal que ande fanfarroneando de aventuras y conquistas quien nunca se come un rosco, y que ande exhibiendo orgullo el acomplejado. Estamos, en efecto, ante la magna exhibición no del orgullo que sienten los gays por serlo, sino ante el profundo complejo que no hay manera de que se quiten de encima, por más que las leyes y los medios se empeñen en desplegar métodos absolutamente desproporcionados y singulares para poder presumir de normalidad. ¡Ni con esas! Discriminación positiva llaman a eso. Pero al final, se mire por donde se mire, van en dirección contraria a la que pretenden o dicen pretender, porque toda discriminación (¡aunque sea positiva!)es una forma de incriminación, pero invertida.
Es lo que tienen los complejos, es la conducta propia de los acomplejados. Sacar pecho y exponerse a hacer el ridículo en su exhibición de normalidad. No se han enterado aún de que la normalidad no se exhibe ni es ostentosa, simplemente se lleva con naturalidad.
¿Salidos del armario, dicen? Pues no, no del todo, porque lo llevan a cuestas como el caracol, no consiguen deshacerse de él; ni lo quieren en realidad, porque el armario es el pretexto y la deuda histórica a cuenta de la cual justifican todos los privilegios y hasta los abusos en que incurren. Lo que hacen en realidad con esta exhibición es mantenerse en el armario, pero abierto de par en par para exhibir a plena luz lo que siempre se ha protegido con pudor.
Porque identificar la homosexualidad con el esperpento que se exhibe en la celebración del orgullo, es algo que echa para atrás incluso a los que se esfuerzan y se esmeran en ser simple y naturalmente homosexuales (si finalmente eso es posible), sin andar llamando la atención por serlo, sin exigir privilegios por ello, sin reivindicar discriminaciones positivas. Y es evidente que por ese camino no van a conseguirlo nunca: porque la imagen final es la identificación de la homosexualidad y demás formas modernas de sexualidad como una extravagancia, que es lo que exhiben supuestamente con “orgullo”. Es, en efecto, colocar en el esperpento a todos los que siguen esas novedosas sendas.
Con el agravante de la pura teatralización del asunto: porque las doctrinas, por más que las expliquen, no acaban de calar. Aunque estén afianzadas y remachadas por las leyes. No hay manera de que penetren en las conciencias. Así que se recurre a los ritos, que se instalan más fácilmente en forma de fiestas: y por ese medio se asientan en la sociedad. A ese fin está orientada esa teatralización, esa especie de festivales étnicos convertidos en festivales plurisexuales. Poco sostenibles de todos modos si no hay doctrinas sólidas en que sostenerlos. A ese paso, cualquier día nos montan el festival de los eructos y demás manifestaciones fisiológicas exhibidas con orgullo. Y parando ahí, que podemos encontrarnos con orgullos mucho más cuestionables; que en el mundo hay gente para todo.
He ahí cómo pretendiendo crear conciencia a favor de la homosexualidad mediante la exhibición de un orgullo que no se siente (y que resulta en exhibición descarnada de un complejo), consiguen que eche raíces el complejo de situación estrafalaria. Cada vez son más los homosexuales que se desmarcan públicamente de esos esperpénticos rituales; los que entienden que si ya es difícil sentirse orgullosos de una condición de excepción, muchísimo más difícil lo tendrán si su condición es presentada en sociedad con caracteres de mascarada. Pero la política es otra cosa. La política tiene razones que la razón ignora.
Y la razón más poderosa (¡para qué nos vamos a engañar!) es la liquidación de la moral cristiana. Los políticos necesitan destruir la religión cristiana; y saben que no lo conseguirán si no destruyen la moral, ese criterio divino para distinguir el bien del mal, el pecado de la virtud. Sí señor, han de acabar con la moral: que como en toda civilización, hunde sus raíces en la moral sexual; porque finalmente ésta es el cimiento de la moral de relación, es decir de construcción de la sociedad.
Y los políticos se han empeñado en construir sobre los escombros de la moral cristiana, los tres pilares fundamentales de su excéntrica “construcción” de la sociedad según el nuevo modelo de progreso: la promoción de la homosexualidad empezando por la escuela, el desmantelamiento de la familia (que la izquierda extrema y la no tan extrema llaman patriarcal y esclavizadora) y la cultura de la muerte, sustentada en la banalización del aborto, el infanticidio y la eutanasia. Por eso los católicos, incluido el obispo Novell, tenemos el derecho y la obligación de defender nuestros valores de toda la vida: por el bien no sólo de los cristianos, sino de toda la humanidad.
Pero la presión es tan fuerte que los obispos -tan prestos a firmar una Nota conjunta a favor de la identidad y singularidad nacional de Cataluña- han dejado solo a Novell, en su elemental predicación del Catecismo, frente a la persecución gay. El “audaz” obispo de Solsona no ha podido resistir el acoso agravado por la soledad en que le han dejado sus hermanos de la Conferencia Episcopal Tarraconense. Así que finalmente optó por plegar velas y disculparse, impresionado y avergonzado de su insólita e imprudente valentía. Y es que el orgullo gay es tan potente que hasta en su lastimosa rectificación el pobre Novell, obnubilado, cae en el sofisma de negar y afirmar lo contrario simultáneamente: No es mi intención mantener un conflicto abierto con los partidarios de la ideología de género, pero no dejaré de defender el derecho de los pastores de la Iglesia a enseñar la doctrina católica, amparados en la libertad de expresión y la libertad religiosa. En román paladino, proclama un derecho que no volverá a ejercer nunca más: arrepentimiento y propósito de enmienda. Puede estar tranquilo el lobby LGTB. Lo han conseguido. Lo han callado para siempre.
Y es que no sé cómo lo va a hacer. ¿Cómo no va haber conflicto abierto con los partidarios de la ideología de género, si se anuncia el Evangelio? ¿O es que el señor obispo tiene la intención de enmendar o de eliminar de la Carta a los Romanos las palabras del apóstol Pablo?: Igualmente los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se abrasaron en deseos los unos por los otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, recibiendo en sí mismos el pago merecido de su extravío (Rm 1,27). Avergonzarse de la Palabra de Dios, disimularla, taparla y acallarla a conveniencia, siempre ha tenido amargas consecuencias ya en el presente… y las tendrá en el futuro; y sobre todo en la eternidad. Deberían saberlo.
Custodio Ballester Bielsa, pbro.
La gendarmería interrumpe una orgía gay con drogas en un apartamento del Vaticano
Gabriel Ariza
29 Junio, 2017
El secretario del Cardenal Coccopalmerio es el titular del apartamento, situado en el Santo Oficio. La Gendarmería irrumpió en mitad de la “fiesta” y el sacerdote ha sido enviado a desintoxicarse. Su BMW con matrícula vaticana le había protegido de la policía italiana.
Gabriel Ariza
29 Junio, 2017
El secretario del Cardenal Coccopalmerio es el titular del apartamento, situado en el Santo Oficio. La Gendarmería irrumpió en mitad de la “fiesta” y el sacerdote ha sido enviado a desintoxicarse. Su BMW con matrícula vaticana le había protegido de la policía italiana.
Una orgía homosexual con drogas. Eso es lo que descubrieron los hombres de la Gendarmería en una incursión en un apartamento en el palacio del ex Santo Oficio, situado en el interior de la Ciudad del Vaticano. El inquilino de la vivienda es un sacerdote que actúa como secretario del Cardenal Coccopalmerio.
La operación se puso en marcha por las sospechas de la Gendarmería, que no entendían la venida constante de invitados al apartamento del prelado. Al descubrirlo, la Gendarmería lo hospitalizó en la clínica Pío XI para desintoxicación, aunque actualmente se encuentra de retiro en un convento en Italia.
Según reporta Il Fatto Quotidiano, el apartamento no es propio para el secretario de un jefe de dicasterio, sino que irregularmente se le asignó a él cuando por sus características está reservado a secretarios de dicasterio. Por otra parte, el monseñor se paseaba con un BMW con matrícula vaticana, y según Il Fatto Quotidiano eso evitó que fuera interceptado por la policía italiana.
El Cardenal Coccopalmerio, salpicado
El cardenal Coccopalmerio, presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, queda sin duda tocado con este escándalo. En el Vaticano nadie se cree que no supiera nada, y según cuentan, solían trabajar juntos hasta bien tarde. Él mismo había propuesto a su secretario como obispo de alguna diócesis.
En defensa de la "dubia" de los
cuatro cardenal, puestos en
detención por el Papa
ADVERTENCIA DE PÉREZ STUART:
PUBLICO ESTA COLUMNA, PERO ME DISCULPO
POR NO HABER PODIDO CORREGIR LA TRADUCCIÓN:
por SANDRO MAGISTER
Recibo y público, consintiendo en la solicitud del autor de no revelar su nombre.
*
"Si fuera tan simple para la resolución 'Dubia', no es por eso dice el Papa?"
de ***
Fue publicado el 27 de junio, 2017 en Vatican Insider, la víspera del consistorio una " Carta abierta al cardenal de 'Dubia' ", escrito por el Sr. Stephen Walford. En esta carta, pedimos a los cardenales para revisar sus posiciones y no para avivar las llamas de la disidencia.
Las razones dadas son de dos tipos, que podríamos llamar el material y formal:
A) del material argumentos orden comienza por la presunta "dificultad" - reprochó a los cardenales - "para aceptar las dos intervenciones auténticos Papa Francesco en el que afirma que, en algunos casos, la disciplina de los sacramentos se ha cambiado" y luego convertirse en una larga serie de observaciones, incluso en forma de preguntas, tratando de demostrar que en ninguna parte de "laetitia Amoris" el Papa iba a cambiar algunas de las "lecciones objetivas de los últimos cuatro 'dubia'".
B) Los argumentos formales de orden recuerdan ciertas declaraciones del Magisterio sobre la primacía de Pedro, y concluyen que "Papa Francesco - siendo el destinatario del carisma del Espíritu Santo que le asiste incluso en el magisterio ordinario (como enseña San Giovanni Paolo II) - legítimamente hecho posible la recepción de la Santa Comunión por los divorciados vueltos a casar cuyos casos fueron considerados cuidadosamente. "
Trato de responder a estos argumentos, a partir de la segunda serie, lógicamente decisiva: de hecho, si todos los actos de Magistero eran siempre clara y perfecta y atractiva - por el mero hecho de ser pronunciada por el Papa - la infalibilidad (sin tener en cuenta, por ejemplo, el contenido del documento, las circunstancias en que se realiza el pronunciamiento, el hecho de que una enseñanza es relativamente nueva o repetida, etc., etc.), o si cada "flatus vocis" del romano Pontífice debe ser considerado como el dogma y siempre requieren y en cualquier caso el asentimiento interno de los fieles, el asunto se cerró en la salida.
De hecho, el Magisterio de la Iglesia es ciertamente un cuerpo (que contiene lo que la Iglesia propone para creer), de los cuales, sin embargo, no todos los estados tienen el mismo valor; en otras palabras, no todos los pronunciamientos - aunque auténticamente propuesta - que requieren el mismo grado de asentimiento. El "dubia" cardenales también sirven para aclarar qué valor se puede obtener una respuesta durante una entrevista en un avión y una carta privada a los Obispos (indicadas por SIG. Walford interpretaciones tan definitivos), ambos sin publicar en "Acta Apostolicae Sedis". Ciertamente, ambos son pronunciamientos del Papa, pero, como se indica en la "Lumen Gentium", de 25 años, el grado de pertenencia debe inferirse "de la naturaleza de los documentos, o la insistencia en proponer una cierta doctrina o manera de hablar":
Preguntémonos, por medio 'de ejemplo: "Las entrevistas avión papal y cartas privadas de un Pontífice requieren - por sí mismos - el mismo grado de la enseñanza sobre la anticoncepción asentimiento propuesto por documentos tales como Casti Connubii', 'Humanae Vitae' , etc. 'Familiaris consortio' o se puede alimentar a algunas preocupaciones en relación con estas entrevistas o letras "? La respuesta viene dada a nosotros por el mismo Magisterio, comenzando por la instrucción "Donum veritatis" 1990 "en la vocación del teólogo ecclesaiele", sin embargo, también mencionado por el señor Walford:
" Sin embargo, puede suceder que un teólogo puede plantear cuestiones respecto, dependiendo de las circunstancias, la oportunidad, la forma o incluso el contenido de una intervención . II que el primero de los cuales es evaluar con precisión el authoritativeness de las intervenciones, así se desprende claramente de la naturaleza de los documentos, la re-proponer una doctrina y la forma en que se expresa [...]. en cualquier caso no debe ser nunca más una disminución de esa apertura en materia lealtad a aceptar la enseñanza del Magisterio, como ajuste para cada creyente de la obediencia de la fe. el teólogo se esforzará entonces, comprender esta enseñanza en su contenido, en sus motivos y sus razones. esto significará una reflexión profunda y paciente, dispuesto a revisar sus propias opiniones y examinar las objeciones que se hicieron sus colegas. Si, a pesar de un esfuerzo leal, las dificultades persisten, es deber del teólogo de conocidos por las autoridades Magisteriales los problemas planteados por la enseñanza en sí mismo, en las justificaciones que se proponen o incluso en la forma en que se presenta . Lo hará con espíritu evangélico, con un profundo deseo de resolver las dificultades. Sus objeciones podrían entonces contribuir a un progreso real y proporcionar un estímulo al Magisterio de proponer la enseñanza de la Iglesia con mayor profundidad y mejor buenas razones "(el subrayado es nuestro).
También Francisco, en el § 2 de "laetitia Amoris", escribe:
"La complejidad de las cuestiones planteadas nos ha mostrado la necesidad de continuar profundizando en la libertad algunas cuestiones doctrinales , morales, espirituales y pastorales. La reflexión de los pastores y teólogos, es fiel a la Iglesia, honesto, realista, creativo, que nos ayudará lograr una mayor claridad".
Sobre la base de los textos que podemos decir que si es necesario profundizar algunas libertades con cuestiones doctrinales, y si es posible que un simple teólogo dar a conocer a las autoridades Magisteriales los problemas planteados por la enseñanza en sí mismo, en las justificaciones que se proponen o incluso en la forma en que se presenta, ya que esto puede ser legalmente efectuadas por los miembros de la Iglesia la enseñanza, para más cardenales, es decir, los primeros asesores del Papa?
También como parte de este tipo de objeción, el señor Walford se cuida de decir que no es posible una "corrección formal" del Papa en materia de fe; afirma que "En cuanto a las acciones personales como la corrección de St. Paul a San Pedro, cuyo comportamiento, según St. Paul, era contraria a la de un Papa, o el pecado de papas medievales, entonces sí, es posible una corrección, pero en relación con los asuntos de fe o la moral enseñada como parte de la enseñanza no es posible ".
Esta declaración se produce refutada por la historia de la Iglesia, que nos ofrece el caso de dos papas, condenó la primera, segunda a la derecha, exclusivamente por razones doctrinales.
El primero fue pluricondannato Honorio I († 638), irreprochable en su vida privada, pero objetivamente responsable de haber fomentado la herejía monotelita. Nosotros no entramos en la pregunta si hoy en día se puede considerar formalmente herética o no; sin duda que fue excomulgado (post mortem) y recibió cuatro frases: la primera por el Consejo de Constantinopla III (680-681), el segundo por el Papa Leone II (683), la tercera por el Consejo de Nicea (787), cuarto en Consejo IV de Constantinopla (869-870).
El segundo Papa, que cometió un error de algunos de sus actos de magisterio ordinario, era Juan XXII (1249-1334. Fue reprendido por su sobrino, el cardenal. Bertrand del Pouget (1280-1352), y por lo que podría retraer, poco antes de su muerte algunas declaraciones que hoy sería considerado herético: Juan XXII habían afirmado, en tres homilías pronunciadas en Avignon el 1 de noviembre 1331 y 5 de enero 1332, que las almas de los justos no serían admitidos a la visión beatífica inmediatamente después de la muerte o después de se terminó el Purgatorio, pero sólo después de la resurrección y el juicio final. Una vez más la razón de la corrección fue sólo doctrinal.
También hay que decir que la razón por Peter merecía la advertencia de St. Paul, era no sólo "en términos de acción personal"; Fue un verdadero escándalo en materia de fe, ya que el primer comportamiento Papa - a pesar de tener una idea clara (de hecho actuó como un hipócrita; cf. Gal 2, 13) - no era la verdad del Evangelio ( Gal 2, 14) podría llevar a creer que algunos preceptos de la ley mosaica se mantendrían todavía un poco de fuerza vinculante, y que los paganos deben vivir como Judios.
En cualquier caso, los cuatro cardenales tienen ninguna sugerencia alguna, ni en el " dubia ", ni en la última carta y solicitud de audiencia, a una posible corrección; que es, al menos por ahora, ya no es una preocupación de un cierto margen de ultra-alineados, que de los propios Cardinals.
Es evidente que estos últimos sin cierto placer de ir a cualquier tipo de confrontación, sino más bien tratando, en todos los sentidos, para hablar con el Papa, para resolver en el amor todo el tema.
*
Y ahora vamos a considerar los argumentos del señor Walford, según el cual las preocupaciones y los cardenales "dubia" infundada. Para ello, sólo voy a contestar una serie de preguntas que el autor de la carta pide a los cardenales a sí mismos, hacia el final de su texto.
D. 1 - "Fue escandaloso que Dios usaría una prostituta sin arrepentimiento pagano, Rahab, para ayudar a 'historia de la salvación'?".
R. - La ayuda de Rahab a "historia de la salvación" no es debido al hecho de que ella era una prostituta. De este hecho se deduce que incluso las prostitutas en vez (para más infieles) pueden hacer buenas obras, con la ayuda de la gracia actual; pero esto no implica que Rahab, a pesar de haber contribuido a la historia de la salvación, que tenía en ese momento la gracia santificante (proporcionado hoy imprescindible para poder acercarse a la Eucaristía).
D. 2 - "Fue escandaloso que Jesús se quedó a la espera de una mujer adúltera junto al pozo de Jacob y que conceda inmediatamente la gracia de la evangelización Era escandaloso que no le dice que se vaya el hombre que era? o para vivir como hermano y hermana?".
R. - El hecho reportado indica que aquellos que están en un estado de pecado puede hablar bien de Jesucristo, y que no está obligado a estar en un estado de gracia para hacerlo; por el contrario, es la enseñanza constante de la Iglesia que debemos estar en un estado de gracia para tomar la comunión. Por lo que enseñaba San Giovanni Paolo II: "Por tanto, deseo reiterar que existe y siempre estará en su lugar en la Iglesia, la regla según la cual el Concilio de Trento ha concretado la severa exhortación del apóstol Pablo diciendo que, a fin de recibir la Eucaristía en un digno ', se debe preceder la confesión de los pecados, cuando uno es consciente de pecado mortal '(Ecclesia de Eucharistia, 36)".
D. 3 - "¿Era escandaloso que Jesús había entrado en un nuevo canon en la ley de Moisés para salvar a una adúltera por el juicio que merecía En este caso, el espíritu de la ley ha superado la de la ley escrita para llevarlo a la salvación?" .
R. - El espíritu de la ley ha perfeccionado la ley escrita antigua, para salvar a la mujer, no sólo de sacarla de la lapidación, sino también liberarlos de la muerte eterna.
Por eso, Jesús no se limitó a enviar a su libre, pero también se dice que "no peques más"; y por lo que se aseguró de que no estaría en una posición que no pueden evitar pecar.
La nueva ley del Espíritu, de hecho, no llevar a cabo ningún acto de ahorro, a pesar de la debilidad del hombre después del pecado original. Como el Catecismo de la Iglesia Católica, en el § 1972 "La nueva ley se llama [...] la ley de gracia, ya que, por la fe y los sacramentos, confiere la fuerza de la gracia para actuar", y también para no pecar más y no adultere.
D. 4 - "Lo que obtenemos espiritualmente en la lucha contra esas almas llenas de gracia que pertenece a divorciados vueltos a casar que sinceramente desean la unión sacramental con Jesús Creemos que no se puede conseguir nada por ellos Las palabras de Jesús:?? 'Quien se trata de mí, no le echo fuera '(Juan 6, 37) por tanto, no se aplican a ellos?".
R. - En primer lugar es para demostrar que las almas de los divorciados vueltos a casar convivencia "como marido y mujer" están llenos de gracia. Esta afirmación nos hace pensar que el SIG. Walford no tiene una distinción muy clara entre la gracia actual (gracia que mueve a los pecadores a hacer buenas acciones, la preparación de la justificación, no necesariamente se logra por el hecho de hacer estos actos), y la gracia santificante.
Además, para reiterar a todos los hermanos que no están en la gracia de Dios que no pueden recibir la comunión no significa que luchamos contra ellos, no luchar contra ellos Benedict XVI, cuando dijo en "Sacramentum Caritatis" que " divorciados vueltos a casar, sin embargo, a pesar de su situación, siguen perteneciendo a la Iglesia, que los acompaña con preocupación y deseo de cultivar especial, en la medida de lo posible la vida cristiano mediante la participación en la misa, aunque sin comulgar , escucha de la Palabra de Dios, la adoración eucarística, la oración, la participación en la vida comunitaria, el diálogo con un sacerdote o un maestro de la vida espiritual, la dedicación a la vida de caridad, obras de penitencia, compromiso con la educación a sus hijos "(énfasis añadido).
D. 5 - "¿Qué ha cambiado afirmación del Santo Papa Pío IX, que las uniones civiles para los católicos son 'nada más que un concubinato vergonzosa y mortal' (Discurso 'Acerbissimum vobiscum'), a Papa Benedetto XVI él está diciendo que el sufrimiento de estas personas son un 'regalo a la Iglesia' (Encuentro Mundial de las Familias 2 de junio de 2012)?".
R. - Las dos declaraciones no son contradictorias, sino que expresan diferentes conceptos: las palabras de Benedict XVI nos enseña que el sufrimiento - dada por la conciencia de estar en pecado y no ser capaz de acercarse a la Santa Comunión - puede estar unido al sufrimiento de Cristo ; todos estos sufrimientos juntos pueden surgir gracias actuales suficientes para mover la voluntad del pecador mismo, para que pueda vivir un día en la gracia de Dios. Por otra parte, Benedict XVI, de cuyo corazón fluyó esta alta estima, que no consideraba una requisito previo para poder acercarse a los sacramentos en un estado de pecado.
Pensamientos finales
1 - La carta del Sr. Walford contiene inexactitudes y tergiversaciones graves, tanto en su síntesis sobre la obediencia al Magisterio, tanto los argumentos presentados en apoyo de sus objeciones y preguntas a los cuatro cardenales.
2 - Los errores también son lógicas en la naturaleza, ya que, como hemos visto, sacar conclusiones de mayor tamaño de las instalaciones, como lo hace, por ejemplo, la prostituta Rahab con divorciados vueltos a casar civilmente? Es un caso completamente diferente.
3 - Como todos los que quieren cubrir a las ambigüedades doctrinales amargos en "laetitia Amoris", incluso el señor Walford una vez más la "comunión sí - Merced / no Comunión - dureza de corazón" falso dilema, cuando es merced explique aquellos que viven en un estado de pecado, ya que no puede acercarse a los sacramentos de la vida. "Mercy y la verdad se encontraron" (Sal 84 (85), 11).
A menos que quiera acusar de haber sido recientemente muy misericordioso que el Papa que introdujo la fiesta de la Divina Misericordia, que fue llevado al cielo para las primeras vísperas del mismo partido - una señal de aprobación del Cielo - pero que siempre ha insistido que los que viven en un estado de pecado no pueden recibir la comunión.
4 - Y entonces, seamos sinceros, si fuera tan fácil de resolver "dubia" cardenales, porque el Papa no quiere verlos y no responde? Y si "Amoris laetitia" era tan clara como los presentes el señor Walford, porque tenemos tantas indicaciones pastorales, de conferencias episcopales enteras, por lo conflictivo?.
ADVERTENCIA DE PÉREZ STUART:
PUBLICO ESTA COLUMNA, PERO ME DISCULPO
POR NO HABER PODIDO CORREGIR LA TRADUCCIÓN:
por SANDRO MAGISTER
Recibo y público, consintiendo en la solicitud del autor de no revelar su nombre.
*
"Si fuera tan simple para la resolución 'Dubia', no es por eso dice el Papa?"
de ***
Fue publicado el 27 de junio, 2017 en Vatican Insider, la víspera del consistorio una " Carta abierta al cardenal de 'Dubia' ", escrito por el Sr. Stephen Walford. En esta carta, pedimos a los cardenales para revisar sus posiciones y no para avivar las llamas de la disidencia.
Las razones dadas son de dos tipos, que podríamos llamar el material y formal:
A) del material argumentos orden comienza por la presunta "dificultad" - reprochó a los cardenales - "para aceptar las dos intervenciones auténticos Papa Francesco en el que afirma que, en algunos casos, la disciplina de los sacramentos se ha cambiado" y luego convertirse en una larga serie de observaciones, incluso en forma de preguntas, tratando de demostrar que en ninguna parte de "laetitia Amoris" el Papa iba a cambiar algunas de las "lecciones objetivas de los últimos cuatro 'dubia'".
B) Los argumentos formales de orden recuerdan ciertas declaraciones del Magisterio sobre la primacía de Pedro, y concluyen que "Papa Francesco - siendo el destinatario del carisma del Espíritu Santo que le asiste incluso en el magisterio ordinario (como enseña San Giovanni Paolo II) - legítimamente hecho posible la recepción de la Santa Comunión por los divorciados vueltos a casar cuyos casos fueron considerados cuidadosamente. "
Trato de responder a estos argumentos, a partir de la segunda serie, lógicamente decisiva: de hecho, si todos los actos de Magistero eran siempre clara y perfecta y atractiva - por el mero hecho de ser pronunciada por el Papa - la infalibilidad (sin tener en cuenta, por ejemplo, el contenido del documento, las circunstancias en que se realiza el pronunciamiento, el hecho de que una enseñanza es relativamente nueva o repetida, etc., etc.), o si cada "flatus vocis" del romano Pontífice debe ser considerado como el dogma y siempre requieren y en cualquier caso el asentimiento interno de los fieles, el asunto se cerró en la salida.
De hecho, el Magisterio de la Iglesia es ciertamente un cuerpo (que contiene lo que la Iglesia propone para creer), de los cuales, sin embargo, no todos los estados tienen el mismo valor; en otras palabras, no todos los pronunciamientos - aunque auténticamente propuesta - que requieren el mismo grado de asentimiento. El "dubia" cardenales también sirven para aclarar qué valor se puede obtener una respuesta durante una entrevista en un avión y una carta privada a los Obispos (indicadas por SIG. Walford interpretaciones tan definitivos), ambos sin publicar en "Acta Apostolicae Sedis". Ciertamente, ambos son pronunciamientos del Papa, pero, como se indica en la "Lumen Gentium", de 25 años, el grado de pertenencia debe inferirse "de la naturaleza de los documentos, o la insistencia en proponer una cierta doctrina o manera de hablar":
Preguntémonos, por medio 'de ejemplo: "Las entrevistas avión papal y cartas privadas de un Pontífice requieren - por sí mismos - el mismo grado de la enseñanza sobre la anticoncepción asentimiento propuesto por documentos tales como Casti Connubii', 'Humanae Vitae' , etc. 'Familiaris consortio' o se puede alimentar a algunas preocupaciones en relación con estas entrevistas o letras "? La respuesta viene dada a nosotros por el mismo Magisterio, comenzando por la instrucción "Donum veritatis" 1990 "en la vocación del teólogo ecclesaiele", sin embargo, también mencionado por el señor Walford:
" Sin embargo, puede suceder que un teólogo puede plantear cuestiones respecto, dependiendo de las circunstancias, la oportunidad, la forma o incluso el contenido de una intervención . II que el primero de los cuales es evaluar con precisión el authoritativeness de las intervenciones, así se desprende claramente de la naturaleza de los documentos, la re-proponer una doctrina y la forma en que se expresa [...]. en cualquier caso no debe ser nunca más una disminución de esa apertura en materia lealtad a aceptar la enseñanza del Magisterio, como ajuste para cada creyente de la obediencia de la fe. el teólogo se esforzará entonces, comprender esta enseñanza en su contenido, en sus motivos y sus razones. esto significará una reflexión profunda y paciente, dispuesto a revisar sus propias opiniones y examinar las objeciones que se hicieron sus colegas. Si, a pesar de un esfuerzo leal, las dificultades persisten, es deber del teólogo de conocidos por las autoridades Magisteriales los problemas planteados por la enseñanza en sí mismo, en las justificaciones que se proponen o incluso en la forma en que se presenta . Lo hará con espíritu evangélico, con un profundo deseo de resolver las dificultades. Sus objeciones podrían entonces contribuir a un progreso real y proporcionar un estímulo al Magisterio de proponer la enseñanza de la Iglesia con mayor profundidad y mejor buenas razones "(el subrayado es nuestro).
También Francisco, en el § 2 de "laetitia Amoris", escribe:
"La complejidad de las cuestiones planteadas nos ha mostrado la necesidad de continuar profundizando en la libertad algunas cuestiones doctrinales , morales, espirituales y pastorales. La reflexión de los pastores y teólogos, es fiel a la Iglesia, honesto, realista, creativo, que nos ayudará lograr una mayor claridad".
Sobre la base de los textos que podemos decir que si es necesario profundizar algunas libertades con cuestiones doctrinales, y si es posible que un simple teólogo dar a conocer a las autoridades Magisteriales los problemas planteados por la enseñanza en sí mismo, en las justificaciones que se proponen o incluso en la forma en que se presenta, ya que esto puede ser legalmente efectuadas por los miembros de la Iglesia la enseñanza, para más cardenales, es decir, los primeros asesores del Papa?
También como parte de este tipo de objeción, el señor Walford se cuida de decir que no es posible una "corrección formal" del Papa en materia de fe; afirma que "En cuanto a las acciones personales como la corrección de St. Paul a San Pedro, cuyo comportamiento, según St. Paul, era contraria a la de un Papa, o el pecado de papas medievales, entonces sí, es posible una corrección, pero en relación con los asuntos de fe o la moral enseñada como parte de la enseñanza no es posible ".
Esta declaración se produce refutada por la historia de la Iglesia, que nos ofrece el caso de dos papas, condenó la primera, segunda a la derecha, exclusivamente por razones doctrinales.
El primero fue pluricondannato Honorio I († 638), irreprochable en su vida privada, pero objetivamente responsable de haber fomentado la herejía monotelita. Nosotros no entramos en la pregunta si hoy en día se puede considerar formalmente herética o no; sin duda que fue excomulgado (post mortem) y recibió cuatro frases: la primera por el Consejo de Constantinopla III (680-681), el segundo por el Papa Leone II (683), la tercera por el Consejo de Nicea (787), cuarto en Consejo IV de Constantinopla (869-870).
El segundo Papa, que cometió un error de algunos de sus actos de magisterio ordinario, era Juan XXII (1249-1334. Fue reprendido por su sobrino, el cardenal. Bertrand del Pouget (1280-1352), y por lo que podría retraer, poco antes de su muerte algunas declaraciones que hoy sería considerado herético: Juan XXII habían afirmado, en tres homilías pronunciadas en Avignon el 1 de noviembre 1331 y 5 de enero 1332, que las almas de los justos no serían admitidos a la visión beatífica inmediatamente después de la muerte o después de se terminó el Purgatorio, pero sólo después de la resurrección y el juicio final. Una vez más la razón de la corrección fue sólo doctrinal.
También hay que decir que la razón por Peter merecía la advertencia de St. Paul, era no sólo "en términos de acción personal"; Fue un verdadero escándalo en materia de fe, ya que el primer comportamiento Papa - a pesar de tener una idea clara (de hecho actuó como un hipócrita; cf. Gal 2, 13) - no era la verdad del Evangelio ( Gal 2, 14) podría llevar a creer que algunos preceptos de la ley mosaica se mantendrían todavía un poco de fuerza vinculante, y que los paganos deben vivir como Judios.
En cualquier caso, los cuatro cardenales tienen ninguna sugerencia alguna, ni en el " dubia ", ni en la última carta y solicitud de audiencia, a una posible corrección; que es, al menos por ahora, ya no es una preocupación de un cierto margen de ultra-alineados, que de los propios Cardinals.
Es evidente que estos últimos sin cierto placer de ir a cualquier tipo de confrontación, sino más bien tratando, en todos los sentidos, para hablar con el Papa, para resolver en el amor todo el tema.
*
Y ahora vamos a considerar los argumentos del señor Walford, según el cual las preocupaciones y los cardenales "dubia" infundada. Para ello, sólo voy a contestar una serie de preguntas que el autor de la carta pide a los cardenales a sí mismos, hacia el final de su texto.
D. 1 - "Fue escandaloso que Dios usaría una prostituta sin arrepentimiento pagano, Rahab, para ayudar a 'historia de la salvación'?".
R. - La ayuda de Rahab a "historia de la salvación" no es debido al hecho de que ella era una prostituta. De este hecho se deduce que incluso las prostitutas en vez (para más infieles) pueden hacer buenas obras, con la ayuda de la gracia actual; pero esto no implica que Rahab, a pesar de haber contribuido a la historia de la salvación, que tenía en ese momento la gracia santificante (proporcionado hoy imprescindible para poder acercarse a la Eucaristía).
D. 2 - "Fue escandaloso que Jesús se quedó a la espera de una mujer adúltera junto al pozo de Jacob y que conceda inmediatamente la gracia de la evangelización Era escandaloso que no le dice que se vaya el hombre que era? o para vivir como hermano y hermana?".
R. - El hecho reportado indica que aquellos que están en un estado de pecado puede hablar bien de Jesucristo, y que no está obligado a estar en un estado de gracia para hacerlo; por el contrario, es la enseñanza constante de la Iglesia que debemos estar en un estado de gracia para tomar la comunión. Por lo que enseñaba San Giovanni Paolo II: "Por tanto, deseo reiterar que existe y siempre estará en su lugar en la Iglesia, la regla según la cual el Concilio de Trento ha concretado la severa exhortación del apóstol Pablo diciendo que, a fin de recibir la Eucaristía en un digno ', se debe preceder la confesión de los pecados, cuando uno es consciente de pecado mortal '(Ecclesia de Eucharistia, 36)".
D. 3 - "¿Era escandaloso que Jesús había entrado en un nuevo canon en la ley de Moisés para salvar a una adúltera por el juicio que merecía En este caso, el espíritu de la ley ha superado la de la ley escrita para llevarlo a la salvación?" .
R. - El espíritu de la ley ha perfeccionado la ley escrita antigua, para salvar a la mujer, no sólo de sacarla de la lapidación, sino también liberarlos de la muerte eterna.
Por eso, Jesús no se limitó a enviar a su libre, pero también se dice que "no peques más"; y por lo que se aseguró de que no estaría en una posición que no pueden evitar pecar.
La nueva ley del Espíritu, de hecho, no llevar a cabo ningún acto de ahorro, a pesar de la debilidad del hombre después del pecado original. Como el Catecismo de la Iglesia Católica, en el § 1972 "La nueva ley se llama [...] la ley de gracia, ya que, por la fe y los sacramentos, confiere la fuerza de la gracia para actuar", y también para no pecar más y no adultere.
D. 4 - "Lo que obtenemos espiritualmente en la lucha contra esas almas llenas de gracia que pertenece a divorciados vueltos a casar que sinceramente desean la unión sacramental con Jesús Creemos que no se puede conseguir nada por ellos Las palabras de Jesús:?? 'Quien se trata de mí, no le echo fuera '(Juan 6, 37) por tanto, no se aplican a ellos?".
R. - En primer lugar es para demostrar que las almas de los divorciados vueltos a casar convivencia "como marido y mujer" están llenos de gracia. Esta afirmación nos hace pensar que el SIG. Walford no tiene una distinción muy clara entre la gracia actual (gracia que mueve a los pecadores a hacer buenas acciones, la preparación de la justificación, no necesariamente se logra por el hecho de hacer estos actos), y la gracia santificante.
Además, para reiterar a todos los hermanos que no están en la gracia de Dios que no pueden recibir la comunión no significa que luchamos contra ellos, no luchar contra ellos Benedict XVI, cuando dijo en "Sacramentum Caritatis" que " divorciados vueltos a casar, sin embargo, a pesar de su situación, siguen perteneciendo a la Iglesia, que los acompaña con preocupación y deseo de cultivar especial, en la medida de lo posible la vida cristiano mediante la participación en la misa, aunque sin comulgar , escucha de la Palabra de Dios, la adoración eucarística, la oración, la participación en la vida comunitaria, el diálogo con un sacerdote o un maestro de la vida espiritual, la dedicación a la vida de caridad, obras de penitencia, compromiso con la educación a sus hijos "(énfasis añadido).
D. 5 - "¿Qué ha cambiado afirmación del Santo Papa Pío IX, que las uniones civiles para los católicos son 'nada más que un concubinato vergonzosa y mortal' (Discurso 'Acerbissimum vobiscum'), a Papa Benedetto XVI él está diciendo que el sufrimiento de estas personas son un 'regalo a la Iglesia' (Encuentro Mundial de las Familias 2 de junio de 2012)?".
R. - Las dos declaraciones no son contradictorias, sino que expresan diferentes conceptos: las palabras de Benedict XVI nos enseña que el sufrimiento - dada por la conciencia de estar en pecado y no ser capaz de acercarse a la Santa Comunión - puede estar unido al sufrimiento de Cristo ; todos estos sufrimientos juntos pueden surgir gracias actuales suficientes para mover la voluntad del pecador mismo, para que pueda vivir un día en la gracia de Dios. Por otra parte, Benedict XVI, de cuyo corazón fluyó esta alta estima, que no consideraba una requisito previo para poder acercarse a los sacramentos en un estado de pecado.
Pensamientos finales
1 - La carta del Sr. Walford contiene inexactitudes y tergiversaciones graves, tanto en su síntesis sobre la obediencia al Magisterio, tanto los argumentos presentados en apoyo de sus objeciones y preguntas a los cuatro cardenales.
2 - Los errores también son lógicas en la naturaleza, ya que, como hemos visto, sacar conclusiones de mayor tamaño de las instalaciones, como lo hace, por ejemplo, la prostituta Rahab con divorciados vueltos a casar civilmente? Es un caso completamente diferente.
3 - Como todos los que quieren cubrir a las ambigüedades doctrinales amargos en "laetitia Amoris", incluso el señor Walford una vez más la "comunión sí - Merced / no Comunión - dureza de corazón" falso dilema, cuando es merced explique aquellos que viven en un estado de pecado, ya que no puede acercarse a los sacramentos de la vida. "Mercy y la verdad se encontraron" (Sal 84 (85), 11).
A menos que quiera acusar de haber sido recientemente muy misericordioso que el Papa que introdujo la fiesta de la Divina Misericordia, que fue llevado al cielo para las primeras vísperas del mismo partido - una señal de aprobación del Cielo - pero que siempre ha insistido que los que viven en un estado de pecado no pueden recibir la comunión.
4 - Y entonces, seamos sinceros, si fuera tan fácil de resolver "dubia" cardenales, porque el Papa no quiere verlos y no responde? Y si "Amoris laetitia" era tan clara como los presentes el señor Walford, porque tenemos tantas indicaciones pastorales, de conferencias episcopales enteras, por lo conflictivo?.
28 de de junio de, 2017 - 13:08Francisco impone la concelebración en los colegios romanos
Por Roberto de Mattei
En el Vaticano se ejecuta esta entrada. En un empleado que le preguntó si bien es cierto que existe una comisión para "reinterpretar" la encíclica Humanae Vitae , Francisco respondía: " No es una comisión, se trata de un grupo de trabajo " no es sólo un artificio lingüístico para ocultar la verdad pero los juegos de palabras que revelan cómo el culto de la contradicción es la esencia de este pontificado. Mons. Gilfredo Marengo, coordinador del "grupo de trabajo", resume esta filosofía cuando dice que hay que escapar del " juego de la píldora polémica sí - píldora no, así como la comunión de hoy para divorciados sí - comunión para divorciada y sin " ( Vaticaninsider 23 de marzo, 2017).
Esta premisa es necesario introducir un nuevo documento confidencial, el resultado, también, de otro "grupo de trabajo". Y 'los documentos de trabajo de la Congregación del Clero en colegios sacerdotales concelebración en Roma , que circula en la confianza en colegios y seminarios romanos. Lo que se desprende claramente de este texto es que Francisco quiere imponer, de hecho, si no es, en principio, una concelebración eucarística en los colegios y en el seminario de Roma, diciendo que " la celebración comunitaria debe preferirse siempre a esa persona ."
El motivo de esta decisión surge del propio documento. Roma no es solamente la sede de la Cátedra de San Pedro y el corazón de la Cristiandad, sino también el lugar donde se congregan los sacerdotes y seminaristas de todo el mundo para adquirir esa veneración por la fe, los ritos y la tradición de la Iglesia, que antes se conocía como «espíritu romano».
La estancia en Roma, que ayudaba a cultivar el amor por la Tradición de la Iglesia, brinda hoy en día la oportunidad de recibir una «reeducación» doctrinal y litúrgica a quien desee «reformar» la Iglesia según las directivas del papa Bergoglio. La vida en los colegios romanos –declara precisamente el documento de trabajo– da la ocasión de «vivir al mismo tiempo un periodo intenso de formación permanente e integral».
El documento alude explícitamente a un discurso reciente a los sacerdotes que estudian en Roma, en el que el papa Francisco recordó la importancia eclesial de la concelebración en el contexto de las comunidades de sacerdotes estudiantes: «Se trata de un desafío permanente para superar el individualismo, vivir la diversidad como un don, buscando la unidad del presbiterio, que es signo de la presencia de Dios en la vida de la comunidad. Presbiterio que no mantiene la unida, de hecho, echa a Dios de su testimonio. No es testimonio de la presencia de Dios. Lo manda afuera. De ese modo, reunidos en nombre del Señor, especialmente cuando celebran la Eucaristía, manifiestan incluso sacramentalmente que Él es el amor de su corazón» (Discurso del 1º de abril de 2017).
A la luz de esta doctrina, el documento de trabajo de la Congregación para el Clero, subraya que «es preferible la Misa concelebrada a la celebración individual» (negritas en el original, así como en las citas que siguen).
«Por tanto, se exhorta vivamente a los superiores a fomentar la Concelebración, incluso variasveces al día, en las grandes comunidades de presbíteros. En consecuencia, se pueden programar varias concelebraciones en los colegios sacerdotales, de modo que los presbíteros que vivan en ellos puedan participar en la medida de las propias exigencias, procurando fijar dos o tres momentos a lo largo del día».
»En efecto, las relaciones diarias, compartidas cada día y durante años en un mismo colegio romano, constituyen una experiencia importante en la trayectoria vocacional de cada sacerdote. Por este medio se forjan ciertamente vínculos de fraternidad y comunión entre los presbíteros de diversas diócesis y naciones que encuentran una expresión sacramental en la concelebración eucarística».
»Indudablemente, alejarse de la diócesis en que se está incardinado y de la propia misión pastoral por un tiempo bastante largo no sólo garantiza una buena preparación intelectual, sino que ante todo brinda la ocasión de vivir al mismo tiempo un periodo intenso de formación permanente e integral. Desde esta perspectiva, la vida comunitaria de los colegios sacerdotales ofrece esta forma de fraternidad presbiterial, probablemente novedosa. La experiencia del colegio brinda la oportunidad de celebrar fructíferamente la Eucaristía por parte de los sacerdotes. Por consiguiente, la práctica de la Concelebración eucarística diaria en los colegios puede convertirse en una oportunidad de profundizar en la vida espiritual de los sacerdotes, con frutos importantes como la expresión de la comunión entre los presbíteros de las diversas iglesias particulares, que se manifiesta de modo especial cuando los obispos de las distintas diócesis presiden la concelebración con motivo de sus visitas a Roma; la oportunidad de escuchar la homilía pronunciada por uno de sus hermanos en el clero; la celebración esmerada, y a la vez solemne, del la Eucaristía diaria, y la profundización en la devoción eucarística que todo sacerdote debe cultivar, más allá de la propia celebración».
Entre las normas prácticas indicadas, se lee: «Es aconsejable que los sacerdotes puedan participar habitualmente en la concelebración eucarística durante los horarios programados en su colegio, dándose siempre preferencia a la celebración comunitaria sobre la individual. En este sentido, los colegios sacerdotales que cuenten con un nutrido número de sacerdotes podrían establecer la Concelebración Eucarística en 2 ó 3 horas distintas a lo largo del día, fin de permitir que cada uno participe según sus propias necesidades personales, académicas y pastorales».
»Si por circunstancias particulares los sacerdotes residentes en el colegio no pudieran participar en la concelebración a las horas programadas, deberá darse siempre prioridad a la celebración conjunta a una hora más conveniente».
La infracción del canon 902, según el cual «pueden los sacerdotes concelebrar la Eucaristía,permaneciendo, sin embargo, la libertad de cada uno para celebrar individualmente», es evidente y se reitera en dos lugares del texto, con la consecuencia de que los colegios sacerdotales que apliquen al pie de la letra el documento de trabajo vulnerarán la ley universal vigente. Pero más allá de las consideraciones jurídicas, hay otras de naturaleza teológica y espiritual.
El 5 de marzo de 2012, con motivo de la presentación del libro de monseñor Guillaume Derville, La concelebrazione eucaristica. Dal simbolo alla realtà (Wilson & Lafleur, Montréal 2012), el cardenal Antonio Cañizares, a la sazón prefecto de la Congregación para el Culto Divino, puso de relieve la necesidad de «moderar» la concelebración, haciendo suyas las palabras de Benedicto XVI: «Recomiendo a los sacerdotes la celebración diaria de la santa Misa, aun cuando no hubiera participación de fieles. Esta recomendación está en consonancia ante todo con el valor objetivamente infinito de cada celebración eucarística; y, además, está motivado por su singular eficacia espiritual, porque si la santa Misa se vive con atención y con fe, es formativa en el sentido más profundo de la palabra, pues promueve la configuración con Cristo y consolida al sacerdote en su vocación» (Exhortación Apostólica Sacramentum caritatis, n. 80).
La doctrina católica ve de hecho en la Santa Misa la renovación incruenta del Sacrificio de la Cruz. La multiplicación de las misas redunda en mayor gloria para Dios y supone un inmenso bien para las almas. «Si toda Misa tiene en sí un valor infinito –escribe el padre Joseph de Sainte-Marie–, las disposiciones de los hombres para recibir sus frutos son siempre imperfectas y, en este sentido, limitadas. De ahí la importancia del número de misas celebradas para multiplicar a su vez la salvación. En base a este razonamiento teológico elemental paro suficiente, la fecundidad salvífica de la multiplicación de las misas è inoltre probada por la costumbre litúrgica de la Iglesia y de la actitud del Magisterio. De esta fecundidad, la Iglesia –lo enseña la historia– ha ido cobrando progresivamente conciencia a lo largo de los siglos, promoviendo la práctica y fomentando después oficialmente cada vez más la multiplicación de las misas» (L’Eucharistie, salut du monde, Dominique Martin Morin, París 1982, pp. 457-458).
Para los neomodernistas, la Misa se reduce a una asamblea, tanto más significativa cuanto mayor es el número de sacerdotes y de fieles que participan. La concelebración se entiende como un instrumento para que hacer perder gradualmente al sacerdote la conciencia de su ser y de su misión, que no es otra que la celebración del sacrificio eucarístico y la salvación de las almas.
En cambio, la disminución de las misas supone la pérdida del recto concepto de la Misa y es una de las causas principales de la crisis religiosa de nuestro tiempo. Ahora también la Congregación para el Clero, por voluntad del papa Bergoglio, contribuye al desmantelamiento de la fe católica.
Roberto de Mattei
(Traducido por J.E.F)
Consideraciones celebración teológicas y litúrgicas
(Por Cristiana de Magistris ) Hasta el Concilio Vaticano II la celebración no era una cuestión particularmente en disputa. La tradición y la práctica de la Iglesia estaban bien establecidos y no había ninguna razón para plantear cuestiones serán. La controversia comenzó con el modernismo y culminó en la última sesión del Consejo, de la que la celebración se ha convertido en una costumbre "salvaje" que se ha oscurecido en gran medida y, a menudo obstaculizado celebración individual.
En 1981, el Padre carmelita Jose de Sainte-Marie dedicado al "problema" de la celebración - lo que es una que se había convertido después del Vaticano II - un amplio y documentado volumen, que ha parece ser hasta ahora el estudio más completo sobre el tema ( L ' eucaristía salut du monde, Dominique Martin Morin, París 1982).
El punto central de la concelebración del problema es determinar si en concelebración tiene sólo un sacrificio, es decir, una masa, o muchas masas son los concelebrantes. Es a esta pregunta que el padre Joseph dedica gran parte de sus esfuerzos, ya que es la respuesta a esta pregunta depende conseguenzialmente la oportunidad de la celebración por el bien común de la Iglesia, o lo contrario. Después de todo, la razón última de la disputa es saber cuál es la forma de celebrar el santo sacrificio de la misa que da mayor gloria de Dios y se obtiene el mayor tesoro de la gracia redentora de la Iglesia.
Una primera observación se refiere a la distinción entre el capital de la antigua celebración "ceremonial" y el "sacramental". Padre Joseph de Sainte-Marie es un gran explicador, recordando los orígenes históricos. Los orígenes de la celebración es única "ceremonial": el obispo o papa, y los sacerdotes se celebran alrededor. Con ' Ordo Romanus III (los últimos años del siglo VIII) aparece por primera vez en Roma, concelebrar 'sacramental': tiene lugar en cuatro ocasiones durante el año (Pascua, Pentecostés, la fiesta de San Pedro, Natividad).
Los cardenales-sacerdotes de Roma se reúnen en torno al Papa para celebrar juntos. En el siglo IX, como resultado de la " Ordo Romanus IV , hay documentos que hablan de en algunas ciudades de Francia concelebraron la misa crismal del Jueves Santo (es decir. Lyon) y algunas otras fiestas litúrgicas como la Epifanía y Ascensión. Con el final del siglo XII que desaparezca concelebración en Roma. En el siglo XVI reaparece esporádicamente en un primer momento y luego más generalizada para las misas de pedidos, especialmente sacerdotal y episcopal.
En el siglo XVIII en el Este comenzó a ser adoptada concelebración "sacramental" la influencia que viene del Oeste, pero se proporciona sólo en los días de fiesta para dar mayor énfasis a la liturgia. En Oriente siempre había tenido la concelebración "ceremonial" donde aún permanece exclusivamente en la mayoría de las iglesias (caldeo, armenio, etíope, ortodoxa griega, siríaca).
El tema de la celebración reaparecido después de la Segunda Guerra Mundial, lanzada por el movimiento litúrgico: el principio teológico subyacente fue la eliminación de la distinción entre el sacerdocio del sacerdote y de los fieles "concelebrar" juntos. Papa Pio XII denunció estos errores en la encíclica Mediator Dei (20/11/1947). En 1954 Pío XII reiteró que sólo el sacerdote tiene el poder de ofrecer el sacrificio de la misa y condenado el principio según el cual una misa en la que los sacerdotes que participan 100 es igual a 100 masas.
El 22 de septiembre de 1956 en el Congreso Internacional de Liturgia, Pío XII dejó en claro sus pensamientos que explican que " en el caso de una misa concelebrada en el verdadero sentido de la palabra, Cristo, en lugar de actuar por medio de un solo ministro, ya través de más ». En el discurso del Papa es evidente la diferencia necesaria entre concelebración "sacramental" y concelebración "ceremonial".
A través de los años, el Consejo fue la transición de la ceremonia de celebración que sacramental, "puso en marcha" por los teólogos y liturgistas progresistas, pero estrictas como padre Karl Rahner, Mons. AG Martimort, Dom Bette, consciente de que la celebración sacramental involucrado un solo acto litúrgico y, por tanto, una sola masa. Esta línea influyó en el Consejo, donde se discutió mucho sobre el tema.
El 25 de enero de 1964, Pablo VI, con el Motu Proprio Sacramentos Liturgiamestableció un comité encargado de implementar los requisitos que se encuentran en la Sacrosanctum Concilium . Pablo VI concelebrada en San Pedro el 14 de septiembre de ese año en la apertura de la tercera sesión del Consejo. Desde entonces, la celebración sacramental barrió en la Iglesia, de manera alarmante.
La singularidad del Sacrificio en el caso de la concelebración es considerado el padre de Sainte-Marie un hecho cierto y no está abierto a debate. Como Santo Tomás había hecho la pregunta: " Si varios sacerdotes pueden consagrar el mismo host ", a la que dio la siguiente explicación: " Si cada sacerdote actuado por su propia virtud, los otros celebrantes sería superflua, bastandone uno . Pero dado que el sacerdote no está consagrada en la persona de Cristo, y muchos de ellos sólo son "uno en Cristo", poco importa que este sacramento sea consagrado por uno o por muchos, siempre y cuando se respeten rito de la Iglesia "( Suma Teológica , III, q.82, a.2, ad. 2 m).
Esencialmente Santo Tomás considera que no es necesario que los sacerdotes no lo pueden hacer uno. En consecuencia, para la celebración de una misa, poco importa que se preocupan por el número de celebrantes. Y la única manera de multiplicar el número del sacrificio eucarístico (para la gloria de Dios y la salvación de las almas) no es multiplicar los ministros de la celebración, que produce el efecto contrario, pero para multiplicar las celebraciones litúrgicas del rito sacramental de masa.
El teólogo dominico Roger Thomas Calmel proporciona un ejemplo apropiado para explicar la singularidad del sacrificio en el caso de la celebración: " Si usted tiró un traidor reúne un pelotón de 12 soldados, habrá ciertamente doce actos" uccisivi", pero el asesinato es uno. Imagine que hay tantos traidores. Pues bien, la casa será mucho más eficaz si cada uno de los soldados rescatados dio muerte a un traidor, en lugar de estar en contacto 12 soldados a matar a un traidor. Del mismo modo, la Iglesia de Dios será mucho ayudó (y sobre todo Dios sea glorificado también) si, por ejemplo, 40 sacerdotes dicen misa cada uno, en lugar de si 40 sacerdotes se reúnen para hacer una consagración único, una misa . (...) La gloria de rendimiento a Dios, la intercesión por las almas propiciatoria es ciertamente menos cuando sólo hay un sacrificio sacramental (celebración) que cuando hay 40 sacrificios sacramentales. Digo "sacramental" para distinguirlos del sacrificio de sangre que es único ".
Más tarde, en 1991, en una carta al cardenal. Pietro Palazzini, Padre Enrico Zoffoli, autor del libro El único tesoro de masas y su celebración , se pregunta: ¿cuántos son en realidad las misas: una, o cuántos sacerdotes concelebrantes? " No dude en responder - escribe - todos celebramos una misa, si realmente con-celebrar.
De hecho, si el individuo es una misa el Ministro postor, en el que concelebrada son muchas; Pero éstas sólo físicamente, no es moralmente; distinción que, en mi opinión, es suficiente para resolver el conflicto. De hecho: uno es el altar ..., la única cuestión que debe consagrada ..., sólo la consagración ... la única vez que la pronunciación de las mismas palabras ...; Un sacerdocio ministerial destacado por la celebración ... Todo, por lo tanto, representar y actuar como si estuvieran (formados) Un MINISTRO sólo con la intención de hacer una sola acción litúrgica: Multi sunt unum in Christo ... "(S. Th. , III, q.82, a.2, 3 um).
Lo importante es que " omnium intentio debet plancha ad idem instans consecrationis " (iv., C.). " La pregunta - escribe el teólogo pasionista -, antes de cada mi declaración y explicación, se ha propuesto repetidamente en numerosos y seleccionados grupos de fieles, que por unanimidad y sin ninguna duda se han pronunciado afirmando que" Mass "fue concelebrada uno , no muchas misas, ya que hay sacerdotes ".
En la parte de seguro de que desea pasar a Pío XII como un precursor de la concelebración. De hecho, durante el pontificado de Pío XII, la celebración no tenía derecho a la ciudadanía si - como ya era la tradición de la Iglesia - con motivo de la episcopal y ordenaciones sacerdotales. La única novedad está contenida en ' Episcopalis consecrationis que abre los 'Obispos CONCELEBRACIÓN'(es decir, la imposición de las manos en el nuevo obispo) a los asistentes Episcopales, según interpretar. Con la afirmación de que hay una concelebración en la "consagración simultánea" (Discurso en la clausura del Congreso Nacional de Pastoral Litúrgica - Asís 1956) parece bastante claro que esto es un sacrificio único, como también defendido por el cardenal Journet, el que indica que la celebración hay muchos consagración, ' plures ex aequo consecrantes "pero sólo una acción de consagración," una consagración "( Le sacrificio de la Messe , en Nova et Vetera , 46 (1971), p. 248).
También hay que señalar que las intervenciones más autorizadas magistrales Entrega en materia litúrgica (la Constitución Apostólica consecrationis episcopalis y la encíclica Mediator Dei ) no se ocupa de la celebración eucarística en el sentido estricto. De esta Pío XII no fue sólo en la alocución del 22 de septiembre de 1956 en la que dijo que " en el caso de una misa concelebrada en el sentido propio de la palabra, Cristo, en lugar de actuar por medio de un solo ministro, ya través de más."
El primer experimento se llevó a celebración 19 de junio de 1964 en la iglesia de San Anselmo con la concelebración de 20 sacerdotes. Desde entonces, la celebración se ha extendido de manera exponencial y forma salvaje. Pero - para aclarar las intenciones de novatores - usted debe leer el capítulo. XI "concelebración" del volumen de Mons. Annibale Bugnini, la reforma litúrgica (1948-1975) (Ediciones Litúrgicas CLV-, Roma 1997, pp. 133-144 y pasos), en el que el autor, secretario de la Comisión Litúrgica de preparación, explica cómo llegó a la " primer rito completo nueva reforma "(p. 133), el de la celebración y la comunión bajo las dos especies, que entró en vigor el 15 de abril de 1965. Bugnini confirma que" en esta forma de celebración, los sacerdotes, en virtud del mismo sacerdocio y en persona el sumo sacerdote, actuando en conjunto, con una sola voluntad y una sola voz, y celebrar el sacrificio único con un único acto sacramental juntos y participar "(p. 138).
Más allá de la controversia teológica y litúrgica, hay que tener en cuenta las implicaciones pastorales de la concelebración. Ciertamente, la celebración ayuda a sacerdotes ni fieles en la vida espiritual, y luego en la salus animarum que es - hasta que se demuestre lo contrario - la suprema lex . En sacerdotes celebración se encuentran inmersos en mil distracciones y son sin duda mucho menos partícipes del misterio que si debe celebrar solo.
Los fieles ver disminuir la Messe de manera vertiginosa, como los sacerdotes a menudo prefieren la concelebración más rápido y menos exigente. Pero si la celebración se impone poco a poco, a continuación, los fieles será cada vez más difícil encontrar misas en diferentes momentos, ya que para cada celebración se produce una disminución de la Messe (y gracias) inversamente proporcional al número de concelebrantes. Por lo tanto, menos misas por el pueblo de Dios, el rebaño, que en el Pontificado parece ser el gran privilegio de todas las opciones pastorales. Pero sobre el tema de la celebración es, de hecho, la gran penalizado. A menos que desee leer la disposición actual como una invitación de insidioso y lento a abandonar gradualmente la misa. (Christian de Magistris).
Celebran liberales de Nayarit Primer
Congreso Estatal Masónico 2017
PERIÓDICO EXPRESS in TEPIC 28 junio, 2017
Tepic//Redacción
En el marco de los 300 años de la fundación de la Masonería Universal (1717-2017), el pasado 24 de junio los liberales de Nayarit celebraron con éxito el Primer Congreso Estatal Masónico, denominado La masonería del siglo XXI: retos y perspectivas, cuyos objetivos fueron los de llevar a cabo una revisión de sus postulados y su vigencia en este siglo XXI.
El evento, celebrado en las instalaciones del auditorio de la Sección 20 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), convocó a más de un centenar de liberales de todo el estado para discutir, debatir y pronunciarse por una masonería más participativa y democrática, tomando en consideración las múltiples aportaciones que, en el campo de la ciencia, la política, la literatura y las bellas artes ha tenido la masonería a lo largo de su historia desde su fundacion en 1717.
El evento inaugural y de instalación de los trabajos de este Primer Congreso Masónico fue presidido por el Gran Maestro de la Logia de Nayarit, maestro Oscar Misael Peña Peña, los ex grandes maestros Profr. Isidro Pérez, C.P. Eugenio Medina Ortiz, Dr. Alberto Ruiz Mitre y el actual diputado Gran Maestro, Lic. Carlos Gómez Luna; asimismo, en representación del presidente nacional de la Confederación de Grandes Logias Regulares de la República Mexicana, José Antonio Rodríguez Rodríguez, asistió el Dr. Felipe Vitela Mora, ex Gran Maestro de la Logia de Nayarit y expresidente de referida confederación.
Los temas fundamentales de este Primer Congreso Masónico fueron abordados a través de 12 ponencias que en su conjunto buscaron dilucidar los grandes retos que enfrenta la masonería en este siglo. El común denominador de las referidas ponencias derivó en que hoy por hoy, la institución masónica tiene mucho que ofrecer a la sociedad en estos tiempos de incertidumbre social, política y económica, en donde la corrupción en todos los niveles de gobierno se ha hecho manifiesta, en donde prevalece una grave crisis de valores y en donde la pérdida de identidad nacional frente a las políticas neoliberales de los últimos 30 años aplicadas en nuestro país, ha traído consigo profundas desigualdades sociales. En este sentido, liberales de la entidad coincidieron en que la masonería es un bastión y una reserva de valores para la sociedad nayarita que exige soluciones a sus graves problemáticas. Sin pretender ser un partido político ni mucho menos una organización electorera, la masonería continuará con estos trabajos y estará realizando recomendaciones a los tres niveles de gobierno para coadyuvar desde una perspectiva democrática y liberal a un mejor desempeño de las instituciones públicas del Estado Mexicano, expresó el Gran Maestro, Oscar Misael Peña Peña.
Finalmente, el Gran Maestro de Nayarit convocó a los nayaritas a seguir trabajando por un mejor porvenir para todos.
El Congreso fue clausurado a las 6 de la tarde y posteriormente se ofreció una cena-banquete en el Hotel Fray Junípero Serra de esta ciudad capital, donde en un ambiente de fraternidad en compañía de familiares e invitados especiales se degustaron diversos platillos y se celebró el denominado Solsticio de Verano, ceremonia trascendente para los masones del mundo entero, cuya celebración tiene raíz en las antiguas tradiciones helénicas y egipcias.
Por Cuauhtémoc Cisneros Madrid
“El mero día de San Juan” (Bautista) es una expresión que en México se utiliza en diferentes momentos, pero particularmente el 24 de junio de cada año es la fecha en la que inicia la temporada de lluvias, de ahí que muchas personas la tengan en mente, pues del temporal que se tenga depende en gran medida la economía del país, no sólo por la importancia del vital líquido en la agricultura, sino también porque en ocasiones el exceso del mismo, combinado con la falta de infraestructura y hasta con la terquedad de la gente, en ocasiones significan grandes desastres, mismos que conllevan tristeza y luto a los hogares mexicanos.
Y fue precisamente en este festejo que “aparece en Europa entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, la masonería moderna o “especulativa” misma que ha sido descrita a menudo como un sistema peculiar de moral, bajo el velo de alegorías y enseñado por símbolos. Se presenta a sí misma como una herramienta de formación, con un método particular que, basado en el simbolismo de la construcción, permite a sus miembros desarrollar su capacidad de escucha, de reflexión y de diálogo, para transmitir estos valores a su entorno” (Wikipedia).
En este contexto, es que el pasado 24 del presente se llevó a cabo en nuestra ciudad la ceremonia del Solsticio de Verano para conmemorar el 300 aniversario de la fundación de la Masonería moderna, a la cual acudieron miembros masones de diferentes puntos geométricos del país, a convocatoria de la Gran Logia “Lázaro Cárdenas” del Estado de Jalisco.
De acuerdo con trabajos de investigación de Jesús Chávez Nava, “en el año 1723 el reverendo James Anderson y John Theophilus Desaguliers escribieron las constituciones que normarían a la masonería; introduciendo entre otros principios la tolerancia, el mejoramiento moral de sus miembros y la fraternidad. Es así que las reuniones de las logias se constituyeron en espacios de sociabilidad en donde se practica la tolerancia política y religiosa, la que es posible, gracias a los juramentos y a la secrecía de lo visto y oído”.
En la actualidad, las logias masónicas han dejado de ser satanizadas, tal y como lo fueron en otros tiempos, no obstante, aún son muchas las personas que se preguntan qué hacen, cómo hacen y para qué hacen sus reuniones, de ahí que cada día existan festejos como los Solsticios en que la participación es abierta a toda la población, en el entendido de que los simbolismos ahí manejados tienen que ver con la actuación diaria que los masones deben de guardar, precisamente en el marco de respeto, tolerancia y fraternidad para con todas las personas de su entorno.
Apunte
Si las enseñanzas alcanzadas durante la preparación masónica son aplicadas en beneficio de la humanidad, bienvenidas sean.
Junio 26 2017 Por: Cuauhtémoc Cisneros Madrid
A 300 años de Masonería Especulativa
publicado en
El Informador
Guadalajara, Jalisco
Y fue precisamente en este festejo que “aparece en Europa entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, la masonería moderna o “especulativa” misma que ha sido descrita a menudo como un sistema peculiar de moral, bajo el velo de alegorías y enseñado por símbolos. Se presenta a sí misma como una herramienta de formación, con un método particular que, basado en el simbolismo de la construcción, permite a sus miembros desarrollar su capacidad de escucha, de reflexión y de diálogo, para transmitir estos valores a su entorno” (Wikipedia).
En este contexto, es que el pasado 24 del presente se llevó a cabo en nuestra ciudad la ceremonia del Solsticio de Verano para conmemorar el 300 aniversario de la fundación de la Masonería moderna, a la cual acudieron miembros masones de diferentes puntos geométricos del país, a convocatoria de la Gran Logia “Lázaro Cárdenas” del Estado de Jalisco.
De acuerdo con trabajos de investigación de Jesús Chávez Nava, “en el año 1723 el reverendo James Anderson y John Theophilus Desaguliers escribieron las constituciones que normarían a la masonería; introduciendo entre otros principios la tolerancia, el mejoramiento moral de sus miembros y la fraternidad. Es así que las reuniones de las logias se constituyeron en espacios de sociabilidad en donde se practica la tolerancia política y religiosa, la que es posible, gracias a los juramentos y a la secrecía de lo visto y oído”.
En la actualidad, las logias masónicas han dejado de ser satanizadas, tal y como lo fueron en otros tiempos, no obstante, aún son muchas las personas que se preguntan qué hacen, cómo hacen y para qué hacen sus reuniones, de ahí que cada día existan festejos como los Solsticios en que la participación es abierta a toda la población, en el entendido de que los simbolismos ahí manejados tienen que ver con la actuación diaria que los masones deben de guardar, precisamente en el marco de respeto, tolerancia y fraternidad para con todas las personas de su entorno.
Apunte
Si las enseñanzas alcanzadas durante la preparación masónica son aplicadas en beneficio de la humanidad, bienvenidas sean.
Junio 26 2017 Por: Cuauhtémoc Cisneros Madrid
La epidemia mundial ransomware es sólo el comienzo
WannaCry debería haber sido una importante advertencia al mundo acerca de ransomware. A continuación, la cepa de GoldenEye Petia ransomware llegó. ¿Que sigue?
Miles de ordenadores de todo el mundo se están encerrados por un ransomware de rápida propagación. Las grandes empresas están siendo golpeadas. Todo un hospital se queda fuera de su sistema. De pronto, está en todas partes: el próximo gran ataque ransomware.
Aquí vamos de nuevo. Y una y otra vez y otra vez y otra vez.
GoldenEye, una nueva cepa del ransomware Petia, tomó al mundo por sorpresa el martes después de comenzar con un ataque cibernético en Kiev, Ucrania. A partir de ahí, se extendió a la red eléctrica oficinas, aeropuertos y gubernamentales del país. En el lugar de la catástrofe nuclear de Chernobyl, los trabajadores tuvieron que controlar manualmente la radiación a causa del ataque. Y entonces comenzó a hacerse global.
mayor productora de petróleo de Rusia, Rosneft, sufrió un ataque cibernético. con sede en Dinamarca Maersk, la naviera más grande del mundo, tuvo que cerrar varias de sus sistemas para prevenir el ataque se propague. sede en Nueva Jersey Merck, una de las mayores compañías farmacéuticas del mundo, también sufrió un corte masivo.
La lista de víctimas afectadas continúa, al igual que lo hizo cuando la WannaCry ransomware golpeó en mayo y encerrado más de 200.000 ordenadores en todo el mundo.
Sólo tomó 44 días para GoldenEye para mirar hacia abajo.
Ransomware ha existido durante años, pero por lo general sólo se concentraron redes individuales, como un solo hospital o de la persona . Pero después de que el grupo de hackers Shadow Brokers filtró hazañas Agencia Nacional de Seguridad en abril, los delincuentes se entregaron un arma mucho más peligrosa.
de la NSA EternalBlue explotar, que se aprovechó de la capacidad de una PC con Windows para propagarse rápidamente archivos a través de una red, es la munición que alimenta tanto WannaCry y GoldenEye.
Con el exploit, que no necesita ser violado personalmente a infectarse.
Incluso si usted es un usuario responsable en un equipo actualizado, alguien en la red podría ser engañado para la descarga de malware a través de mensajes de correo electrónico o un documento de Word cargado.
Es por eso que se está viendo ataques a esta escala y por qué la palabra "sin precedentes" se pone cada vez lanzado alrededor.
Imagínese la pesca con una sola varilla y de repente se le ofrece una red gigante. Para los hackers, es el momento de salir al mar.
ransomware 2.0
La combinación de herramientas de hacking de la NSA con malware normal, ha creado una combinación tóxica, sobre todo porque se puede ir de compras en esencia busca de malware. GoldenEye es una variante de Petia, que se vendió en los foros en la web oscura desde el pasado mes de abril como un servicio de ransomware: Los compradores obtienen el 85 por ciento de las ganancias, mientras que los creadores de malware del cosechan 15 por ciento.
"Usted no tiene que ser un genio cibernético para infligir daños cibernética," Michael Daly, director de tecnología de Raytheon ciberseguridad, dijo en un correo electrónico. "Varios kits del hágalo usted mismo están disponibles, así como ransomware como un servicio externalizado en los foros web profunda".
El malware se ha vuelto más inteligente, también. WannaCry, a pesar de su fama, era bastante básico . Un investigador descubrió accidentalmente su killswitchdespués de experimentar con un nombre de dominio registrado.
En comparación con GoldenEye, WannaCry parece que fue escrito por aficionados. El uso de Petia, el nuevo ataque ransomware no sólo encripta los archivos de vital importancia, pero todo el disco duro y luego las fuerzas de su equipo se reinicie.
También borra los registros de eventos de la computadora para cubrir sus pistas y esconderse de los analistas, dijo Mark Mager, un investigador de seguridad en Final de partida.
"Analistas forenses no serán capaces de acceder a estos datos que podrían ser útiles para su investigación", dijo Mager en un mensaje directo.
Y no se puede simplemente querer encontrar el killswitch nuevo. Amit Serper, investigador Cybereason, encontró una manera de bloquear GoldenEye mediante la creación de un archivo en el disco duro , pero no va a apagar todas las infecciones como el killswitch WannaCry.
Marcus Hutchins, más conocido como malware Tech y el investigador que encontró la solución WannaCry, dijo una solución para GoldenEye no sería " factible de forma remota ."
La solución no está en
WannaCry se suponía que era una llamada de atención para las personas que actualicen sus computadoras con el software más reciente. Pero parece que la gente simplemente se olvidaron de ataque y continuaron con sus vidas.
Avast, una compañía antivirus, se encontró que 38 millones de PCs analizados la semana pasada todavía no han parcheado sus sistemas. Eso es después Microsoft lanzó parches especiales para que los equipos obsoletos que se ejecutan en Windows XP y versiones anteriores podrían ser protegidos de las hazañas de la NSA.
Teniendo en cuenta que no todo el mundo utiliza Avast, Jakub Kroustek, plomo laboratorio de la amenaza de Avast, infiere que el "número real de PCs vulnerables es probablemente mucho mayor."
Microsoft no respondió a solicitudes de comentarios.
Evidentemente, WannaCry no fue el punto de inflexión para las personas que actúan de hecho, y si la tendencia continúa, GoldenEye no será tampoco.
Los ataques son cada vez más inteligentes, lo que hace más dinero y se venden como herramientas. Y la gente está dejando a sí mismos vulnerables.
Nos vemos en un mes para el siguiente ataque masivo.