CACERÍA TAJANTE CONTRA LOS CORRUPTOS CACIQUES DEL ZEDILLATO
NUNCA FUE TOCADO NI POR ZEDILLO, NI POR FOX, NI POR CALDERÓN
FUE HECHO GOBERNADOR POR EL ZEDILLATO
FUE HECHO GOBERNADOR POR EL ZEDILLATO
LA REVISTA "FORBES" YA LO HABÍA EXHIBIDO COMO UNO DE LOS HOMBRES MÁS CORRUPTOS
REDACCIÓN SDPNOTICIAS.COM
mar 22 nov 2016 17:34
Foto propiedad de: Cuartoscuro
México.- La Procuraduría General de la República ofrece hasta 15 millones de pesos por información que lleve al paradero y detención del exgobernador de Tamaulipas, Tomás Yarrington Ruvalcaba.
En el acuerdo A/183/2016, publicado en el Diario Oficial de la Federación, la PGR especifica la recompensa ofrecida por la información que lleve a la captura del ex mandatario priista de Tamaulipas, a quien señala como "probable responsable de delitos contra la salud".
La información puede ser referida a los números 55 53 46 15 44 y 55 53 46 00 00 extensión 4748 para la Ciudad de México. En el resto de la República, al número 01 800 831 31 96.
AMIGOS:
ME PERMITO ENVIARLES LO QUE, DE TODO LO QUE LEÍ ESTA MAÑANA, ME PARECIÓ SIGNIFICATIVO:
DESFACHATEZ DE RAFAEL MORENO
LOS GOBERNADORES DEL CALDERONISMO-ZEDILLISTA, EN SU ALIANZA CON EL PRD
Igual que Rafael Moreno en Puebla, otro gobernador de la alianza PAN-PRD, Gabino Cué, elevó explosivamente la deuda de Oaxaca: de 489 millones a 14 mil millones de pesos
ES LA MISMA RECETA ALIANCISTA QUE NOS QUIERE APLICAR MARGARITA, SU ESPOSA
LA CALDERONA YA HA APOYADO A OTROS TRÁNSFUGAS DEL "PRI", COMO CARLOS JOAQUÍN COLDWELL, DE QUINTANA ROO
RAFAEL MORENO ES EL ANTI-TRUMP:
SE GASTAN MILES DE MILLONES DE PESOS EN PROMOVERLO...
PERO NO ES POPULAR, NI DENTRO NI FUERA DE SU PARTIDO
SE GASTAN MILES DE MILLONES DE PESOS EN PROMOVERLO...
PERO NO ES POPULAR, NI DENTRO NI FUERA DE SU PARTIDO
LA ENCUESTA DE HOY DE EL FINANCIERO, LO REAFIRMA EN EL ÚLTIMO SITIO
ASÍ LOS PREFIEREN LOS PANISTAS
textos de:
enrique núñez, intolerancia
rosy ramales, sdp
raymundo riva palacio, eje central
el financiero
el
PORTAFOLIOS
de
pérez stuart
lo BÁSICO
lo ESENCIAL
lo IMPRESCINDIBLE
LO IRREEMPLAZABLE
...al empezar el día:
miércoles 23 de noviembre de 2016
PUBLICACIÓN: 7: 40 A.M.
COMPLOT PARA FORTALECER LAS DICTADURAS SOCIALISTAS EN SUDAMÉRICA
Nuevamente, descubierta una cláusula secreta en el "acuerdo de paz" para favorecer a la narco-guerrilla comunista en Colombia
El Presidente Santos escondió a su país lo convenido en Cuba, otra vez
El Gobierno no firmará este miércoles la versión maquillada del acuerdo con las FARC, contrariamente a lo que se había anunciado. La cúpula de la banda terrorista, llegada desde La Habana, tendrá que esperar. [Panam Post]
Reprochan al Papa su bendición al dictador chavista y que en cambio no apoye a la disidencia venezolana
Lilian Tintori, esposa del preso político Leopoldo López, le reprocha haberse reunido con Maduro y no pronunciarse con claridad a favor de la oposición. "Tenemos que llamar a los venezolanos a reactivar la luz de la lucha pacífica por la democracia y la libertad".
21/11/2016
LA FOTO DE HOY
la Revolución Cultural
y algunos de sus instrumentos, como:
* el Multiculturalismo revolucionario
* el buenismo moral y
* el Cambio Climático
la reingeniería social,
a partir de la
Ideología de Género
El Islam fomenta el abuso a menores de edad:
las protestas en Turquía tiraron una ley que lo protegía
Escalata Sánchez
euronews
Tras cinco días de protestas por todo el país, Turquía retira la polémica ley sobre abuso sexual a menores.
Asociaciones feministas y el sector anti-islamista de la sociedad civil turca protestaron bajo el lema: “El abuso no se puede legalizar”.
El gobierno ha retirado la ley que suspendía las penas de cárcel por abuso sexual de menores si no mediaba fuerza, amenaza o si el agresor se casa con la víctima.
Esta ley temporal que aún no había sido promulgada a la espera de algunas enmiendas, fue aprobada por la mayoría simple de votos del partido islamista AKP, a pesar del desacuerdo de la oposición.
Asociaciones turcas estiman que los matrimonios con menores llegan a casi un tercio del total de las uniones.
En las zonas rurales, persiste la costumbre entre las familias de casar a sus hijas antes incluso de los 15 años mediante una ceremonia religiosa y sin acudir al registro civil.
Según la Plataforma de Mujeres de Ankara, cerca de 4.000 hombres encarcelados por abuso a menores podrían haber sido liberados si no se hubiera retirado esta ley que iba a aplicarse con carácter retroactivo.
“¿Cómo se puede comprobar que una niña pequeña ha actuado por ‘voluntad propia’ sin fuerza ni amenazas?”, pregunta en un comunicado la asociación KADEM, cuya vicepresidenta es Sümeyye Erdogan, hija del presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan.
el Pensamiento Único,
como parte de la imposición
de la Ideología de Género
de la Ideología de Género
LO ADVERTÍ. Y AQUÍ, LA EVIDENCIA:
El "católico" aspirante "del PAN" francés a la Presidencia, típico liberal:
se rehúsa a prohibir el aborto o a defender la vida y la familia natural
AH...PERO ESO SÍ, SE DICE "CATÓLICO" Y SE DA GOLPES DE PECHO
Conservador con “C” mayúscula, católico con “c” minúscula
Así define The Guardian a François Fillon, que ha emergido por sorpresa como el favorito para ganar las primarias de Los Republicanos frente a Alain Juppè, centrista con “C” mayúscula. El ganador de esta competición interna se enfrentará en las elecciones Presidenciales de abril-mayo a un candidato socialista aún por designar –François Hollande o Manuel Valls––, al independiente Emmanuel Macron y a la líder del Frente Nacional, Marine Le Pen. [The Guardian, Reuters, en inglés]
En España, el Felipe VI endilga a los obispos un discurso masoncete
22/11/2016 17:31
la socialización de la vida
a través de la planificación
la Revolución global
la Revolución a nivel nacional
LA GENTE VOTARÍA, MAYORITARIAMENTE, ENTRE EL PRI Y EL PAN
POR CANDIDATOS, POR AMLO Y MARGARITA...PERO OSORIO CASI LOS ALCANZA
DENTRO DEL PRI, SUPUESTAMENTE PREFERIRÍAN ASÍ
LA ENCUESTA FUE DESARROLLADA POR "EL FINANCIERO" Y PUBLICADA HOY.
LOS GRÁFICOS SON DE SU PROPIEDAD.
EDICIÓN DEL MIÉRCOLES 23 DE NOVIEMBRE DE 2016.
las batallas locales
Los yunquistas poblanos, tras posiciones en el Consejo Nacional del PAN
RODOLFO RUÍZ
LA CORTE DE LOS MILAGROS
E CONSULTA
RODOLFO RUÍZ
LA CORTE DE LOS MILAGROS
E CONSULTA
la Revolución dentro de la Iglesia
y su reciente fruto: el nuevo Cisma
EL CISMA EN SU APOGEO
¿Se sacraliza la sodomía dentro de la Iglesia?
* CAMBIOS NEGATIVOS EN LA ACADEMIA PONTIFICIA POR LA VIDA
* EL "ACOMPAÑAMIENTO" A HOMOSEXUALES QUE INSPIRA LA CONTROVERTIDA "AMORIS LAETITIA"
germán mazuelo-leytón
Un Cardenal es atacado públicamente por otro, sólo por mantener la doctrina de no dar acceso a la Comunión a quien se mantiene en Pecado Mortal: el concubinato
(leé aquí el texto por el cual el Cardenal es atacado. Aparece abajo)
la doctrina,
frente al combate revolucionario
TODA LA VIDA PÚBLICA DE LUTERO FUE REVOLUCIONARIA
«Lutero representa el alma de la modernidad en su lucha frontal contra la Iglesia católica»
En un texto claro y contundente, la historiadora Angela Pellicciari presenta al Lutero real, sin edulcoraciones impuestas por la conveniencia
Necesidad de la vestidura nupcial para no cometer sacrilegio en la comunión
22/11/16
por P. José Luis Chiavarino
La Iglesia siempre ha perdonado el aborto
NO ES UNA NOVEDAD
ver el vídeo, aquí
La Iglesia siempre ha perdonado el aborto
NO ES UNA NOVEDAD
los agentes de la Revolución
y los servicios de Inteligencia
las operaciones de contrainteligencia
las adicciones y la narco-política...
como nuevas herramientas de la
Revolución
la esencia de la Revolución:
su exaltación, dominios y potestades
El membrete masónico "Europa Laica" publica articulo contra la Iglesia, contra san Josémaría y contra Benedicto XVl...nada más
Antonio García Ninet, catedrático de instituto, pide que la Iglesia respete la libertad pero tilda de «payaso» y «fundamentalista» a San Josemaría y llama al papa emérito, «jefe supremo de la secta vaticana». Todo ello en la web de Europa Laica.
la historia
Las cuentas de los muertos de Calderón/Peña
jorge castañeda gutman
el financiero
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el financiero
la economía
Cancillería a migrantes:
¡por favor no regresen!
carlos ramírez
indicador político
los personajes
Trump sigue rompiendo moldes:
ayer visitó la redacción del The New York Times
ayer visitó la redacción del The New York Times
Trump visita a la ‘Dama Gris’
Al New York Times se le conoce como la Dama Gris. El presidente electo y ella no tienen lo que se dice una buena química, pero este martes, Donald Trump accedió a visitar la Redacción más famosa del mundo y dejarse entrevistar por sus reporteros más escépticos e incisivos. [Quartz, en inglés]
También estuvo el presidente y heredero de una de las sagas de propietarios del diario, Arthur Sulzberger Jr., aunque hoy la familia Sulzberger ya no tenga el control accionarial del Times, en el que domina el dinero del empresario mexicano Carlos Slim.
La entrevista fue turbulenta desde antes de empezar: primero se anunció, luego fue cancelada por el señor Trump, y finalmente se reinstaló en la agenda.
El presidente electo mostró su lado más moderado, retractándose o, como mínimo, reformulando algunas de sus promesas electorales. [Financial Times, en inglés]
Confirmó que no ordenará investigar a Hillary Clinton por el escándalo de los emails, concedió que quizá Estados Unidos siga en el tratado de París sobre el cambio climático; condenó sin ambages los símbolos nazis en algún que otro evento de sus seguidores, y dijo que ya no piensa que la “tabla de agua” –una técnica de tortura usada por la CIA para arrancar información a los sospechosos de terrorismo bajo su custodia– sea una buena idea.
Aquí tienes un resumen en doce tuits de las declaraciones del señor Trump al Times. Y aquí, una crónica más detallada de su encuentro en la Redacción del diario. [The New York Times, en inglés]
la ciencia
La exposición al humo de cigarro dentro del hogar, durante la primera infancia, predice más tarde la delincuencia y la deserción escolar a los 12 años
Fecha:21 de de noviembre de, el año 2016
Fuente:Universidad de Montreal
Resumen:Cuantos más niños están expuestos al humo del tabaco en los hogares en la primera infancia, mayor es su riesgo de adoptar un comportamiento antisocial hacia los demás, la participación en la agresión proactiva y reactiva, que tiene problemas de conducta en la escuela, y el abandono a los 12 años, según la investigación.
el arte
la mente
la esjatología
dossier
LOS HECHOS
La desfachatez morenovallista
Por segunda ocasión en lo que va del mes, el gobernador Moreno Valle se autopromocionó en la revista del corazón TvNotas. Ahora el mandatario saliente presumió la construcción del segundo piso de la autopista México-Puebla, en el tramo que va de la Volkswagen al estadio Cuauhtémoc.
Para tapar el sol con un dedo, los estrategas morenovallistas utilizaron una asociación patito denominada Infraestructura Hoy.
En el canal de YouTube de Infraestructura Hoy se pude constatar que solo cuentan con un video publicado.
En tanto, la cuenta de Twitter (@infra_mx) presenta el mismo isotipo con fondo amarillo y compuesto por las letras i minúscula y la H mayúscula. El último tuit fue publicado el 15 de agosto de este año, presenta una fotografía del Museo Internacional del Barroco (MIB) y señala que la obra morenovallista fue finalista en el concurso de Cemex.
La página web de la cuenta patito presenta notas solo de noviembre de este año y en el home. Al navegar en meses atrás o en las secciones, aparecen vacías.
La red social con mayor atención es Facebook donde se han posteado noticias de Baja California, Veracruz y Chiapas, así como de Puebla y de índole federal.
En el número 1038 de TvNotas se asegura que “Rafael Moreno Valle, el gobernador que transformó Puebla, inauguró el segundo piso de la autopista México-Puebla”, lo anterior pese a que se trató de una inversión mayoritariamente federal.
Arriba y a la derecha aparece la imagen del mandatario mientras que en la parte inferior de la página se hace un comparativo de cuántos estadios Azteca se pudieron construir con el concreto que se utilizó para la obra o cuántas torres Eiffel se podrían levantar con el acero usado.
Tras la publicación y a través de la red social de los 140 caracteres, Manuel Fernández (@ManPorFer) cuestionó al Instituto Nacional Electoral:
Y el @INEMexico ?? Esto no está fuera de la ley? Y mientras #Puebla sumida en la inseguridad @DeniseMaerker @Reforma@revistaproceso @CNNEE twitter.com/contracara68/s…
El aumento de la inseguridad en Puebla también fue recriminado por María Isabel Lorenzo (@maribellorenzoh): “Mientras tanto una inseguridad terrible, y nuestros impuestos trabajan en su promoción”.
@contracara68 @RafaMorenoValle @TVNotasmx @infra_mx Mientras tanto una inseguridad terrible, y nuestros impuestos trabajan en su promoción
@alespidio respondió al tuit y las imágenes de la revista con la frase: “Mientras tanto la ciudad patas para arriba”.
De ese grado es la desfachatez morenovallista.
Quien no conozca al gobernador saliente, que lo compre.
El señor de los caballos
RAYMUNDO RIVA PALACIO
05:00 AM
Desde la campaña para gobernador en Sonora, el PRI escogió al gobernador Guillermo Padrés como el blanco prioritario para restarle apoyos al candidato del PAN. Alfonso Elías Serrano, líder estatal del PRI, dio a conocer una amplia investigación de las propiedades de Padrés, subrayando su afición y debilidad por los caballos. Las fotografías de sus ranchos y sus animales pura sangre, así como documentación que exhibió, probaban –dijo– cómo a través de una empresa fantasma había adquirido 450 caballos en el extranjero y los había introducido de contrabando a México, lo que dio pie a que la Fiscalía Anticorrupción de Sonora iniciara una indagatoria en septiembre. Padrés, a quien bautizó Elías Serrano como El señor de los caballos, no enfrenta solo este presunto delito que asciende a siete millones de dólares, sino que involucra a personas en su entorno más cercano.
La persona clave en esta indagatoria es Bella Aurora Valenzuela, esposa de Luis Sierra Jr., muy cercano al hermano del exgobernador, Miguel Padrés, e hijo del poderoso líder de la Unión Regional Ganadera de Sonora, Luis Sierra Maldonado. La señora Valenzuela figura en la documentación que tiene la Fiscalía como agente importadora de caballos, con dirección en el número 26481 de Ethanac Road, en Sun City, que pertenece al condado de Riverside, en el sur de California. Decenas de operaciones de exportación de caballos a los ranchos de Padrés, en Hermosillo, fueron a través de la Comercializadora VA de Nogales, SA de CV, que también está siendo investigada por la PGR y la Secretaría de Hacienda en una indagatoria federal, y por la cual el exgobernador y su hijo se encuentran actualmente presos.
De acuerdo con la indagatoria, la señora Valenzuela realizó operaciones con caballos para Padrés en 2013 y 2014, y tuvieron como principal destino un rancho en San Pedro Saucito, en las afueras de Hermosillo, que empezó a construirse en 2010 y fue adquirido por el exgobernador y su esposa, Iveth Dagnino Acuña, el 6 de diciembre de 2013, de acuerdo con las escrituras de la propiedad. El predio que aparece en la escritura es de cinco mil 399 metros cuadrados y tuvo un costo de 5.2 millones de pesos, que fue sufragado al menos por la mitad de su valor, con un crédito de Bancomer. Lo que no aparece en ese documento, según fotografías aéreas de toda la propiedad de Padrés, son terrenos por seis veces más esa superficie, en donde construyó caballerizas, quirófanos, una maternidad y una alberca para sus caballos.
El PRI denunció en la campaña que Padrés había adquirido 450 caballos, pero en la documentación revisada no aparecen tantos animales como acusó. La denuncia del PRI se sustentó en una lista del Centro Nacional de Importación y Exportación del Servicio de Inspección de Animales y Plantas del Departamento de Agricultura de Estados Unidos, que según afirmó Elías Serrano, fueron exportados a Sonora y terminaron en ranchos de Padrés. Esta afirmación no ha podido ser corroborada, ni se sabe si se encuentra en la indagatoria de la Fiscalía Anticorrupción de Sonora.
No obstante, sí hay documentación de la señora Valenzuela que muestra otras presuntas irregularidades, como el haber introducido a México mulas, asnos y caballos clasificados como de “trabajo” por montos significativamente menores a su valor real, porque sus razas, según las facturas comparadas con los expedientes de compra-venta en Estados Unidos, fueron ocultadas. Por ejemplo, hay una del 9 de octubre de 2013 de 12 “equinos para trabajo” con un valor de mil 800 dólares cada uno, por los que se pagó un total de 21 mil 600 dólares.
La compra de esos caballos se hizo en agosto de ese mismo año a Ruidoso Horse Sales Co., de Nuevo México, en donde aparecen cuando menos dos de los animales que fueron enviados al rancho que adquiriría meses después Padrés, Dark Mocha y Jeh Stallion Station, cuyo costo cada uno fue de 12 mil dólares. Otra factura, de agosto de 2014, registra dos caballos adquiridos por la señora Valenzuela, Sharade e Ivory Edition, por 10 mil dólares cada uno. En 2014, de acuerdo con la indagatoria detonada por la denuncia del PRI, importó de Cuba y Holanda un total de 20 caballos hannoverianos para salto olímpico, cuyo precio promedio es de 120 mil dólares, aunque hay algunos de esos animales que se han llegado a vender en más de un millón de dólares.
Las autoridades sonorenses catearon el mes pasado la casa de Sierra y su esposa Bella Aurora, pero se desconocen los resultados. Tampoco se sabe en dónde se encuentran quienes formaron parte del círculo íntimo del exgobernador Padrés y de su hermano Miguel, que aparece por todos lados en las indagatorias. Pero el caso de Padrés no parece un asunto meramente judicial. A diferencia de otras investigaciones sobre exgobernadores o gobernadores en funciones, el inicio de las indagatorias sí fueron las denuncias del PRI durante la campaña, que es lo que ha llevado a Padrés a amenazar con demandar a la actual gobernadora, Claudia Pavlovich, y a la exprocuradora, Arely Gómez.
El problema es que el expediente sigue creciendo y el tema de los caballos, que fue su obsesión, aún no se convierte en una investigación federal pero, por lo que se ha visto, no tardará en ser también materia de la PGR y Hacienda.
Crónica política. La gran deuda pública
de Oaxaca, de 489 a 14 mil mdp
ROSY RAMALES
mar 22 nov 2016 09:58
Gabino Cué, dejando deuda millonaria en OaxacaFoto propiedad de: Internet
La nueva LXIII Legislatura oaxaqueña ayer inició la glosa del 6º Informe del Gobernador de Oaxaca, Gabino Cué Monteagudo, a concluir su mandato en ocho días para ser relevado por el priista Alejandro Ismael Murat Hinojosa, a quien dejará un estado endeudado.
La deuda total asciende a 14 mil 25 millones de pesos, confirmó el Secretario de Finanzas, Enrique Arnaud Viñas, durante su comparecencia ante el pleno legislativo.
Es una deuda que fue de menos a más. En su recuento desglosó que del periodo 2006 al 2010, cuando gobernaba el priista Ulises Ruiz Ortiz, la deuda creció de 489 a cuatro mil 468 millones de pesos, en una composición de deuda directa y de largo plazo.
¡En el sexenio ulisista la deuda se multiplicó ochos veces!
Así la recibió en el 2010 el gobierno coalicionista encabezado por Cué, en cuyo sexenio se fue incrementando mucho más: En el 2011 llegó a los 5 mil 970 millones de pesos; para el 2013 alcanzó los 12 mil 866; en el 2014 aumentó a más de 13 mil millones de pesos; en el 2015 se fue hasta los 16 mil 138, y en el 2016 decreció tantito quedando en los 14 mil 25 millones de pesos. ¿Es consuelo?
Y según la explicación del Secretario de Finanzas, quien, por cierto, habló en voz muy baja, “a partir de ese año (del 2010 en que entra el gobierno coalicionista) se recurrió a deuda directa, deuda de largo plazo y deuda de corto plazo…”
“¿Y por qué tal deuda?” “¿Qué se hizo con los presupuestos históricos (conseguidos en las negociaciones con el Congreso de la Unión)?”. “¿En qué se aplicó el recursos contratado vía deuda?” Esas, entre otras, fueron las reiteradas preguntas de legisladores de las distintas fracciones parlamentarias. Incluso, hubo diputados que calificaron la situación oaxaqueña como “un desastre financiero”.
Por supuesto, el Secretario de Finanzas negó la existencia de tal desastre comparando la situación de Oaxaca con la de otras entidades federativas como, por ejemplo, Veracruz o Nuevo León. Ups.
O sea, que la entidad oaxaqueña es algo así como el hermoso páramo de Maléfica antes de convertirse en una hada malvada, donde el agua, el viento, la fauna, la flora y hasta las piedras estaban en armonía con la magia…mmm, bueno, la única coincidencia con el páramo de la película de Walt Disney, son las extrañas criaturas, que en la historia del sexenio coalicionista todo lo ven color de rosa.
Caray, hablar de una deuda triplicada que asciende a los 14 mil 25 millones de pesos revela una situación financiera difícil, desastrosa para una entidad pobre y marginada como Oaxaca. Justo en ese contexto, el diputado panista Fernando Huerta Cerecedo dijo al Secretario de Finanzas: “¡Qué lamentable que usted nos compare con otras entidades en desastre financiero, y no con entidades sin desastre!”.
¿Y en qué se ocupó el dinero de la deuda? ¿En qué creen? En obra pública y en desastres naturales. El público asistente se quedó con cara de “what” porque en el estado de Oaxaca, gracias a Dios, no ha habido desastres; si acaso no más de tres, pero no de la magnitud de los ocasionados por el huracán “Paulina”, aproximadamente en 1997. Por lo menos en los últimos seis años solamente se han registrado algún desgajamiento de cerro, un temblor sin daños mayores, alguna inundación en épocas de lluvias, y párenle de contar.
El Secretario de Finanzas no desglosó cuáles fueron las obras y los desastres en los cuales se invirtió el recurso proveniente de deuda. Y no convenció con su explicación. Incluso, el diputado Gustavo Marín Antonio, del Partido Encuentro Social (PES), dijo tener información de que la deuda es mayor: Quizá de unos 28 mil millones de pesos.
LA DEUDA A PROVEEDORES
Y todavía falta más. El Gobierno del Estado de Oaxaca tiene un adeudo de dos mil 200 millones de pesos con proveedores diversos. Y como bien dijo la diputada Paola Galindo, del Partido de la Revolución Democrática (PRD), muchos de ellos son pequeños empresarios y los 500 mil pesos o el millón que se les adeuda es todo su patrimonio, y la falta de pago ha provocado su ruina económica.
Por cierto, proveedores sentados en las galerías escucharon al Secretario de Finanzas y hasta respetuosos se mostraron porque ni gritaron ni escandalizaron en el salón de plenos, solamente se levantaban de vez en vez y alzaban cartulinas, algunas de ellas con la siguiente leyenda: “Uniformes”.
El Secretario de Finanzas no explicó, y tampoco los diputados preguntaron, si los dos mil 200 millones de pesos forman parte de la deuda de 14 mil 45 millones de pesos, o son adicionales.
LO QUE RECIBIRÁ ALEJANDRO MURAT
Imagínense cómo recibirá Alejandro Ismael Murat Hinojosa la administración pública del estado de Oaxaca. Entrando, entrando encabezará un gobierno con deudas, debiéndole a todo mundo.
Aunque el Secretario de Finanzas aseguró que se dejará el dinero para que el próximo gobierno pague a proveedores. “El gobierno tendrá recursos para hacer frente (en los primeros meses)”, dijo. ¿Y por qué está administración no paga de una vez?
¿En serio habrá recursos en caja? Caso contrario, el “milagro oaxaqueño” tendrá que esperar, porque Alejandro Murat deberá pagar la deuda heredada. Y si de consuelo sirve, el Secretario de Finanzas dijo que eso es normal. “Nosotros también tuvimos que pagar la deuda que nos dejaron”, indicó.
CADA QUIEN ES RESPONSABLE
Como Poncio Pilatos, Arnaud Viñas se lavó las manos al contestar la pregunta de un diputado en el sentido de que quién va a responder en caso de comprobarse irregularidades en la administración de los recursos públicos. El funcionario dijo: “Cada una de las entidades (dependencias) es responsable”.
DE LO QUE NADIE HABLÓ
Ninguno de los diputados y diputadas locales que intervinieron en la comparecencia, preguntó sobre Jorge Castillo Díaz; claro, él no forma parte de la administración pública, solamente fue operador extra gabinete; tampoco sobre la Cuenta Pública pendiente de revisar desde el 2014, los diputados de la Legislatura local anterior se fueron sin tocarla; ni abordaron el tema de cuántas autorizaciones de contratación de deuda aprobaron los diputados de las dos Legislaturas coincidentes con el gobierno de “transición”, de casi todas las filiaciones políticas, incluidos priistas.
Y varios de ellos serán premiados con cargos en el gabinete alejandrista, y algunos del PRD y del PAN como Carol Antonio Altamirano y Juan Mendoza Reyes, respectivamente, hoy vuelven a fungir como diputados en la nueva Legislatura y acaban de ser presidentes de su correspondiente partido sin entonces poner freno alguno a las solicitudes de deuda; todo le consistieron a la administración gabinista, incluido el PRI.
¿Por qué en los dos últimos sexenios los gobernadores endeudaron tanto a Oaxaca?.
Reprochan al Papa que bendiga
al dictador chavista y en
cambio no apoye a la disidencia
venezolana
Lilian Tintori, esposa del preso político Leopoldo López, le reprocha haberse reunido con Maduro y no pronunciarse con claridad a favor de la oposición. "Tenemos que llamar a los venezolanos a reactivar la luz de la lucha pacífica por la democracia y la libertad".
21/11/2016
Lilian Tintori, la esposa del preso político Leopoldo López, ha pedido al Papa Francisco que apoye la causa de su marido y medie en la situación crítica que vive Venezuela apoyando la celebración de elecciones presidenciales para acabar con Nicolás Maduro. Se trata de la principal reclamación de la oposición venezolana.
Tintori llegó a la plaza de San Pedro del Vaticano y desplegó una pancarta: “Libertad para todos los presos políticos. Canal humanitario. Elecciones ya”. La esposa del preso político y opositor reconoció que había viajado hasta Roma para “pedir al Papa Francisco que no bendiga la dictadura en Venezuela”.
Más tarde Tintori fue recibida por el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano, con el que estuvo reunida una hora y media. Aunque lamentó la situación en que vive su marido, el cardenal se mostró preocupado por el coste que un diálogo estéril pueda suponer para Venezuela… y para la propia Iglesia Católica.
Y es que Tintori reprochó a la Santa Sede haberse reunido con Maduro y no pronunciarse con claridad a favor de la oposición. Eso preocupa y mucho a los asesores del Papa Francisco. A pesar de todo, ella no pierde la esperanza: “Tenemos que llamar a los venezolanos a reactivar la luz de la lucha pacífica por la democracia y la libertad”.
Las cuentas de los muertos de
Calderón/Peña
05:00 AM
Algunos denunciamos la guerra de Calderón desde que comenzó, hace casi exactamente diez años. Pensamos que le mintió a la sociedad mexicana, sobre todo en dos aspectos. El primero fue que México se convertía de manera vertiginosa en un país consumidor de drogas, y que era preciso detener esa marcha. Nada más falso entonces y hoy.
El segundo fue la violencia: según Calderón, México enfrentaba una espiral de violencia incontenible; había que declarar la guerra al narco para acabar con ella. Otra mentira. Fue la guerra de Calderón la que ocasionó la violencia, no al revés.
Por eso el ejercicio que a petición mía realizó Rafael Chduran, doctorante de ciencias políticas en la Universidad de Nueva York, con datos del INEGI desde 2007 hasta hoy, resulta de gran interés. Muchos hemos hablado de los muertos de Calderón (y ahora de Peña Nieto), culpándolos de los fallecimientos en México durante los últimos diez años, pero sin sacar muy bien las cuentas. Procuré construir un esquema sencillo, simplista quizás, de cuántas muertes mexicanas se deben a las políticas antidrogas, anticárteles, anticrimen organizado, puestas en práctica por Calderón/Peña, y cuántas a factores inerciales.
En ausencia de esas políticas, ¿qué hubiera sucedido? ¿Qué resultados ofrece el ejercicio contra factual?
Supongamos que en 2007 se hubiera detenido la tendencia descendente del número de homicidios dolosos por cien mil habitantes al año. Como se sabe, en 2004 y durante los primeros meses de 2007, México alcanzó la cifra más baja desde que se contabilizan los decesos de esa manera, llegando a 8.8 defunciones de esta naturaleza por 100,000 habitantes. Como se sabe también, el total venía disminuyendo desde principios de los años noventa. Supongamos asimismo que sin la guerra de Calderón/Peña, ya no hubiera seguido bajando la tasa, pero tampoco se habría elevado. Podemos deducir que la diferencia entre los hipotéticos homicidios dolosos proyectando la misma tasa de principios de 2007 a los siguientes diez años, y los que realmente sucedieron, es el costo en vidas mexicanas de la guerra. Son los muertos de Calderón/Peña.
Para 2016 el INEGI sólo ofrece datos del primer trimestre; simplemente los multiplicamos por 4 para obtener el total para todo el año (probablemente se subestime así la cifra final, ya que a lo largo de este año la violencia se ha disparado). Utilizamos datos del INEGI y no del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública porque las series son más antiguas, y más confiables. El gobierno evidentemente manipula los números del SESNSP. Si mantenemos la tasa al mismo nivel de principios de 2007, la diferencia entre los homicidios que observamos y los que no hubieran existido es de 105,281. Si recurrimos al promedio de homicidios dolosos de toda la administración de Fox, la proyección da 104,984 homicidios. Por último, si las tasas hubieran seguido descendiendo durante los siguientes años al mismo ritmo que antes (-3.2% al año), el total alcanzaría aproximadamente 115,000 muertos.
El rango entonces varía en unos diez mil homicidios, pero seguramente cuando dispongamos de los datos definitivos de 2016 y no una extrapolación, se reducirá. Podremos cerrar el cálculo en unos 110 mil homicidios dolosos durante los seis años de Calderón y los cuatro de Peña, por encima del número hipotético sin guerra. Ese fue su costo.
Para tener una idea: el doble de los muertos norteamericanos en la Guerra de Vietnam, entre 1965 y 1972.
El segundo fue la violencia: según Calderón, México enfrentaba una espiral de violencia incontenible; había que declarar la guerra al narco para acabar con ella. Otra mentira. Fue la guerra de Calderón la que ocasionó la violencia, no al revés.
Por eso el ejercicio que a petición mía realizó Rafael Chduran, doctorante de ciencias políticas en la Universidad de Nueva York, con datos del INEGI desde 2007 hasta hoy, resulta de gran interés. Muchos hemos hablado de los muertos de Calderón (y ahora de Peña Nieto), culpándolos de los fallecimientos en México durante los últimos diez años, pero sin sacar muy bien las cuentas. Procuré construir un esquema sencillo, simplista quizás, de cuántas muertes mexicanas se deben a las políticas antidrogas, anticárteles, anticrimen organizado, puestas en práctica por Calderón/Peña, y cuántas a factores inerciales.
En ausencia de esas políticas, ¿qué hubiera sucedido? ¿Qué resultados ofrece el ejercicio contra factual?
Supongamos que en 2007 se hubiera detenido la tendencia descendente del número de homicidios dolosos por cien mil habitantes al año. Como se sabe, en 2004 y durante los primeros meses de 2007, México alcanzó la cifra más baja desde que se contabilizan los decesos de esa manera, llegando a 8.8 defunciones de esta naturaleza por 100,000 habitantes. Como se sabe también, el total venía disminuyendo desde principios de los años noventa. Supongamos asimismo que sin la guerra de Calderón/Peña, ya no hubiera seguido bajando la tasa, pero tampoco se habría elevado. Podemos deducir que la diferencia entre los hipotéticos homicidios dolosos proyectando la misma tasa de principios de 2007 a los siguientes diez años, y los que realmente sucedieron, es el costo en vidas mexicanas de la guerra. Son los muertos de Calderón/Peña.
Para 2016 el INEGI sólo ofrece datos del primer trimestre; simplemente los multiplicamos por 4 para obtener el total para todo el año (probablemente se subestime así la cifra final, ya que a lo largo de este año la violencia se ha disparado). Utilizamos datos del INEGI y no del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública porque las series son más antiguas, y más confiables. El gobierno evidentemente manipula los números del SESNSP. Si mantenemos la tasa al mismo nivel de principios de 2007, la diferencia entre los homicidios que observamos y los que no hubieran existido es de 105,281. Si recurrimos al promedio de homicidios dolosos de toda la administración de Fox, la proyección da 104,984 homicidios. Por último, si las tasas hubieran seguido descendiendo durante los siguientes años al mismo ritmo que antes (-3.2% al año), el total alcanzaría aproximadamente 115,000 muertos.
El rango entonces varía en unos diez mil homicidios, pero seguramente cuando dispongamos de los datos definitivos de 2016 y no una extrapolación, se reducirá. Podremos cerrar el cálculo en unos 110 mil homicidios dolosos durante los seis años de Calderón y los cuatro de Peña, por encima del número hipotético sin guerra. Ese fue su costo.
Para tener una idea: el doble de los muertos norteamericanos en la Guerra de Vietnam, entre 1965 y 1972.
Nuevamente, descubierta cláusula
secreta en el "acuerdo de paz" para
favorecer a la narco-guerrilla comunista
en Colombia
El Presidente escondió a su país lo convenido en Cuba, otra vez
El Gobierno no firmará este miércoles la versión maquillada del acuerdo con las FARC, contrariamente a lo que se había anunciado. La cúpula de la banda terrorista, llegada desde La Habana, tendrá que esperar. [Panam Post]
Una cláusula descubierta a última hora entre los más de 300 folios del acuerdo, que permite reabrir investigaciones contra militares colombianos, ha creado un gran revuelo en el país. El Gobierno canceló la firma, mientras daba explicaciones que han resultado confusas.
Los expresidentes Álvaro Uribe y Andrés Pastrana rechazan el nuevo acuerdo, al considerarlo como un simple retoque del anterior, que no resuelve las principales demandas de la campaña por el “no” en el referéndum del pasado 2 de octubre, entre otras, que se suprima la participación de los terroristas en política sin haber cumplido penas de cárcel por sus crímenes. [El País, Panam Post, Comunicado de los representantes del “no” y de las víctimas]
Exigen que se negocie con calma un nuevo acuerdo y que vuelva a someterse a un referéndum, pero el Gobierno y las FARC se niegan a ambas cosas. [Comunicado del Equipo de Paz del Gobierno, El País-Cali]
Colombia vive bajo una tormenta política que complica aún más el cierre del acuerdo con las FARC.
Un antiguo funcionario de la Fiscalía ha denunciado que el jefe del espionaje colombiano, el almirante Álvaro Echandía, coordinó una operación para infiltrar con reventadores profesionales la campaña de Óscar Iván Zuluaga, el candidato rival de Juan Manuel Santos en las últimas elecciones presidenciales.
El señor Zuluaga ganó la primera vuelta, pero la Fiscalía lanzó una investigación contra él a partir de pruebas fabricadas por la Dirección Nacional de Inteligencia bajo el mando del almirante Echandía, según ha denunciado el ex alto funcionario de la Fiscalía.
El montaje hizo que la campaña del candidato Zuluaga descarrilase, justo cuando llevaba ventaja sobre el señor Santos, que fue ministro de Defensa con el presidente Álvaro Uribe y tuvo bajo su responsabilidad el servicio de Inteligencia del país.
La Fiscalía ha anunciado este martes la apertura de una investigación sobre las actuaciones del almirante Echandía. El MInisterio Público promete transparencia y llegar hasta el final. [El Colombiano]
El país está aturdido por las implicaciones de un caso equiparable al Watergate, cuyas pistas apuntan directamente al presidente Santos, que el próximo 10 de diciembre recibirá en Oslo el Premio Nobel de la Paz.
“A la luz de las recientes declaraciones juramentadas de un ex alto funcionario de la Fiscalía General, la opinión pública se ve confrontada a dos interrogantes: ¿La victoria de Santos en 2014 se debe a una sucia operación de espionaje y desinformación contra el principal candidato rival ordenada por el jefe del poder ejecutivo? ¿Había que impedir por todos los medios el triunfo de Zuluaga porque el país debía ir hacia una capitulación total ante las FARC?” [Eduardo MacKenzie, “La ‘troika’ secreta que pisotea Colombia”, en el boletín matutino del periodista, sin enlace disponible, Bogotá, 22 de noviembre de 2016]
Cancillería a migrantes:
¡por favor no regresen!
Carlos Ramirez
A la memoria del columnista Ángel Viveros,hermano y compañero de mil batallas
Echados por la crisis económica mexicana y un modelo de desarrollo excluyente, los millones de mexicanos legales e ilegales que viven en los EE UU son ahora conminados por la Secretaría de Relaciones Exteriores a no regresar al país porque no hay bienestar para todos y sirven más enviando remesas que engrosando aquí los cinturones de marginación.
El dato más revelador de las cifras de migración de México hacia los EE UU radica en el hecho de que de 1991 al 2014 –los años del tratado de comercio libre salinista– alrededor de 9 millones de mexicanos cruzaron la frontera huyendo de la crisis de México provocada por la aplicación de la política económica neoliberal del grupo De la Madrid-Salinas-Zedillo, una media de 450 mil migrantes anuales a lo largo de dos decenios.
De los 12 millones de mexicanos nacidos en México que viven en los EE UU –el resto nació ahí–, alrededor de 11 millones carecen de estatus legal o papeles para trabajar. Eso sí, esa población flotante que carece de naturalización envía a México una media anual de 24 mil millones de dólares, poco más de los ingresos por exportaciones petroleras, el doble de las exportaciones agropecuarias.
En la lógica del utilitarismo del pensamiento neoliberal mexicano, los migrantes ayudan más al país estando en los EE UU que regresando a su patria porque aquí no hay empleos, ni salarios, ni bienestar. En este sentido, el programa emergente para migrantes de la Secretaría de Relaciones Exteriores, anunciado entre sonrisas por la canciller Claudia Ruiz Massieu Salinas, fue leído como un mensaje de “por favor no regresen, les ayudamos si se quedan y les ponemos abogados”.
En los hechos, México carece de posibilidad para recibir a los millones de migrantes que serán deportados por el gobierno de Donald Trump; la crisis mexicana apenas puede darle bienestar al 20 % de los mexicanos que viven aquí. Los datos de un modelo económico excluyente son claros:
- El PIB esperado para 2016 será de 1.5 %, menor al 3 % prometido. México necesita crecer 6 % para dar empleo formal al millón de mexicanos que se incorporan cada año por primera vez a la fuerza de trabajo. Cada punto del PIB crea 166 mil nuevos empleos formales. El PIB de 2016 será apenas de un cuarto del necesario para la demanda de trabajo.
- El desempleo real –desempleo más subempleo raquítico– es del 11.4 % de la población económicamente activa, algo así como 6.2 millones de mexicanos. Los migrantes echados de los EE UU vendrían a sumarse a este rubro de desempleo-subocupación.
- Más o menos el 60 % de la economía es informal, es decir, fuera del control fiscal y sin derechos laborales. Los desempleados y subempleados a veces prefieren este rubro a trabajos mal pagados.
Como la política económica del gobierno federal es el camino neoliberal del tratado de comercio libre, entonces no existen programas de emergencia –salarios, empleos, bienestar– para los millones de mexicanos deportados por los EE UU porque la política mexicana de desarrollo tiene en la marginalidad al 80 % de los mexicanos.
Por eso la estrategia consular en los EE UU de la cancillería mexicana se basa en el criterio de frenar deportaciones para que los mexicanos se queden ahí y no vengan a México a engrosar las cifras de marginalidad y pobreza.
-0-
Política para dummies: La política es la frialdad de decidir quienes sí están dentro del desarrollo y quienes no… y justificarlo sin rubor.
Sólo para sus ojos:
El encono ideológico ha estado obnubilando la percepción sobre la estrategia de Donald Trump. Hay molestia porque el presidente electo canceló una reunión con The New York Times, pero fue el periódico que inventó la nota sobre las quejas de abusos sexuales. El Times aparece en la lista de medios que comprometieron su objetividad en aras de beneficiar a Hilary Clinton.
Los recortes presupuestales afectan las áreas sensibles de seguridad y salud, con efectos nocivos que pronto se verán.
Agobiado por los migrantes que son deportados todos los días a México, el gobierno federal no ha atendido el problema social migratorio de los haitianos, africanos y centroamericanos que aglomeran ciudades fronterizas con los EE UU El problema es de inversión en atención social.
El 2018 mexicano está de alguna manera incluyendo la variable Trump, a la espera que el próximo presidente de los EE UU vaya a querer meter las manos en las nominaciones de candidatos para beneficiar a alguno de ellos. Algunos precandidatos están releyendo discursos de Trump para ver cómo los incorporan a sus declaraciones.
DEL CATEDRÁTICO DE INSTITUTO ANTONIO GARCÍA NINET
Europa Laica publica un artículo que tilda a la Iglesia de secta e insulta a San Josemaría y al papa emérito
Antonio García Ninet, catedrático de instituto, pide que la Iglesia respete la libertad pero tilda de «payaso» y «fundamentalista» a San Josemaría y llama al papa emérito, «jefe supremo de la secta vaticana». Todo ello en la web de Europa Laica.
El "católico" aspirante del "PAN"
francés a la Presidencia, típico
liberal:
se rehúsa a prohibir el aborto o a
defender la vida y la familia natural
Conservador con “C” mayúscula, católico con “c” minúscula
Así define The Guardian a François Fillon, que ha emergido por sorpresa como el favorito para ganar las primarias de Los Republicanos frente a Alain Juppè, centrista con “C” mayúscula. El ganador de esta competición interna se enfrentará en las elecciones Presidenciales de abril-mayo a un candidato socialista aún por designar –François Hollande o Manuel Valls––, al independiente Emmanuel Macron y a la líder del Frente Nacional, Marine Le Pen. [The Guardian, Reuters, en inglés]
“Católico, provida y liberal”, titula Javier Torres su retrato político de Fillon en nueve claves, para Actuall.
El exprimer ministro –de 2007 a 2012, durante la Presidencia de Nicolas Sarkozy– tiene 62 años. Toda su carrera política ha transcurrido a la sombra de líderes más fulgurantes que él.
Era el tercer candidato en todas las encuestas previas a la primera ronda de las primarias, por detrás de Nicolas Sarkozy y de Alain Juppè. Estaba señalado como el primer descarte, pero obtuvo un 44% de los votos, frente al 28% del señor Juppè, y obligó al señor Sarkozy a retirarse.
La irrupción del señor Fillon indica cierta fortaleza del voto conservador en Francia. Los electores Republicanos parecen decantarse –en principio, y a falta del resultado definitivo de las primarias, en la segunda ronda del próximo domingo– por ideas fuertes y tradicionales con las que plantar cara a Marine Le Pen, la candidata a batir en las Presidenciales de abril-mayo de 2017.
El señor Fillon ganó la primera ronda en los municipios rurales, mientras que el señor Juppé se impuso en las grandes ciudades y Sarkozy rindió mejor en Marsella y otras ciudades costeras del sureste francés donde Marine Le Pen es más fuerte.
François Fillon está casado con Penelope Kathryn Clarke, una abogada británica de Gales, con quien tiene cinco hijos. Viven en Sarthe, Le Mans, muy cerca de la casa donde creció, un hogar de católicos practicantes.
Quería ser periodista, pero estudio Derecho, se convirtió en asistente del diputado local y poco después, en diputado él mismo, con 27 años, en 1981.
Admira a Margaret Thatcher, en una nación donde el legado de la exprimera ministra tiene muy pocos fans. Es un liberal partidario del mercado abierto y de mantener a raya la intervención del Estado en la economía.
Se opone personalmente al aborto, a equiparar el matrimonio con las uniones homosexuales, así como a la adopción de niños por estas, pero también ha dejado claro que no revertirá las leyes sobre estas cuestiones que ya están en vigor ni dará la batalla cultural por la familia y el derecho a la vida.
Lo dicho: conservador con “C”, católico con “c”. Si gana el próximo domingo las primarias Republicanas, será lo más parecido a un candidato provida y profamilia que encontrarán los electores en la cita de 2017. Si llegase a ganar la Presidencia, la agenda de las políticas de género no avanzaría, pero tampoco retrocedería en Francia.
Europa no da para mucho más, en estos tiempos. Al menos, en Francia, los votantes del centro-derecha pueden elegir candidato, y se debate sobre ideas. Envidia de la sana, dijo sentir este lunes Esperanza Aguirre. [Europa Press]
En España, el rey Felipe VI endilga a los
obispos un discurso masoncete
22/11/2016 17:31
- Era la primera vez que rompía, como monarca, su norma de no ser visto con curas.
- Idea central del discurso que Su Católica Majestad endilgó a la Conferencia Episcopal Española: “Más allá de las creencias de cada uno, se debe tender hacia la paz”.
- O sea, parecido a lo de “no he venido a traer paz, sino espada”.
- Y más: orillar aquello que genera división y “discusión”. ¿La defensa de la vida, por ejemplo, Majestad?
- De postre, la imagen que el Rey de España tiene de la Iglesia: valoró el impacto de su “actividad caritativa y social”. O sea, una ONG.
Tenemos un rey de lo más laico, lo cual no debería extrañarnos demasiado, dado que si no fuera laico, lo que se dice laico, no tendría descendencia, cosa que no estaría bien visto en un Rey, no señor.
Por eso, una de las primeras normas, tras sentarse en el Trono, consistió en no dejarse fotografiar con curas, que son gente de mala ley. Y así, cuando va a inaugurar un acto, un salón, lo que sea, e incluso aunque se trate de una institución católica, de la Real Casa sale la orden: no queremos bendiciones ni nada que se parece a un cura.
Pero, al fin, ha aceptado -aniversario obliga- acudir a la sede de la CEE, en la madrileña calle Añastro. Allí le esperaban los obispos y cardenales españoles, que han aguantado a pie firme un discurso regio con tintes masónicos. Sobre todo por su insistencia en que lo importante, independientemente de las “creencias” de cada cual -un asunto absolutamente secundario-, lo importante es tender hacia “la paz”. Es decir, algo muy parecido a lo del capítulo 10 de San Mateo: “No he venido a traer paz sino espada. En adelante…”.
No, para el constitucional monarca la paz es lo más importante, lo que traducido al lenguaje político es que hablaríamos de estabilidad. Y eso es más importante que las convicciones personales. Lo que recuerda, también, aquello de Chesterton a la puerta del Parlamento o de la redacción: “Debe dejar el sombrero en el perchero, pero no la cabeza”.
Orillar todo lo que signifique “discusión”. Por ejemplo, el aborto. Ahí, a callar, Iglesia. Por ejemplo, la defensa de la familia natural. ¿Que genera discusión? Pues ceded, católicos (los otros nunca ceden), en aras de la paz, la estabilidad, la concordia y un montón de cosas más, todas ellas bellas.
Y el remoquete, perdón, conclusión, de la regia alocución no podría ser otra que ésta: la Iglesia es una ONG, por lo que la palabra amable, esa que no debe faltar en ningún discurso real, fue la de valorar la “actividad caritativa y social” de la Iglesia. Ante todo, filantropía, porque créame, cuando Su Majestad habla de caridad no está hablando de amor a Dios y amor a los hombres. Se refiere a la solidaridad más material porque, es sabido, que según la filosofía zarzuelina, el hombre sólo vive de pan.
O mejor: “Somos lo que comemos”.
O sea, un discurso masoncete emitido en la sede episcopal. ¿Dónde mejor?, pensaría Su Majestad.
Eulogio López
¿Sacralización de la sodomía?
San Pablo denunció la estrecha asociación entre la cultura homosexual con el rechazo a Dios y la idolatría (Rom 1, 18-32). «La condenación fue hecha por causa de su asociación con la idolatría».
Como observa Santo Tomás, no lo hizo empujándolos al mal, sino abandonándolos, retirando de ellos su gracia. Así cayeron en grandes errores y en vicios vergonzosos (Gil. 5, 19; Ef. 4, 19).
Lo mismo hizo con Israel según el Salmo 80, 13. La Sagrada Escritura nos pone de aviso que esa forma pagana de vivir es incompatible con el Dios Verdadero[1], y San Pablo nos advierte que habrán tiempos en los que la verdadera doctrina será rechazada, despreciada, y los que la sigan perseguidos.[2]
«Por primera vez en la historia del Occidente cristiano, y quizás de la humanidad, la sociedad enfrenta no sólo a grupos dispersos de homosexuales influyentes sino a un movimiento organizado y visible de homosexuales declarados, que no sólo se jactan de sus hábitos, sino que se unen en un intento de imponer su ideología a la sociedad». «No es un movimiento de derechos civiles, ni aún un movimiento de liberación sexual, sino una revolución moral dirigida a cambiar la visión mortal que la gente tiene sobre la homosexualidad». [3]
Informes recientes señalan dos hechos bastante preocupantes:
El primero, indica que «los miembros de la Academia pontificia por la vida ya no tendrán que firmar una declaración manifestando que sostienen las enseñanzas pro-vida de la Iglesia».
Los estatutos aprobados por el Obispo de Roma, además de eximir a los integrantes de la misma, de firmar la Declaración de los servidores de la vida ha modificado partes sustanciales del objetivo de la Academia pontificia por la vida, por ejemplo el párrafo § 3, que en su nueva versión incluye la engañosa y ambigua palabra «género»:
«La Academia tiene una tarea de carácter prevalentemente científica, dirigida a la promoción y defensa de la vida humana (cf. Vitae Mysterium, 4). En particular, se estudian los diversos aspectos que se relacionan con el cuidado de la dignidad de la persona humana en las diferentes edades de la existencia, el respeto mutuo entre géneros y generaciones, la defensa de la dignidad de cada ser humano, la promoción de una calidad de la vida humana que integre valor material y espiritual, con vistas a una auténtica “ecología humana”, lo que puede ayudar a recuperar el equilibrio original de la Creación entre el ser humano y el universo entero».[4]
La Academia pontifica por la vida, al incorporar el término «género», incorpora sutilmente la falaz ideología de género como dice el prestigioso abogado argentino Jorge Scala una de las formas actuales de gnosticismo; es atea y anti tea: reconoce a Dios y pretende combatirlo destruyendo la familia.
Los lobbies promotores de leyes de género aplican su táctica, en un movimiento de pinzas, utilizando para ello los medios de propaganda (de ideas) y de publicidad (de mercancías), y el sistema educativo formal.
Es una estrategia en tres tiempos: «la primera consiste en utilizar una palabra del lenguaje común, cambiándole el contenido en forma subrepticia; luego, se va bombardeando a la opinión pública, a través de los medios de masas y la escuela -esto último por la mayor receptividad de los niños-, utilizando la vieja palabra, pero acercándose progresivamente al nuevo significado de la misma; y, finalmente la gente acepta el término antiguo, con el nuevo contenido. El prototipo de esta táctica es la palabra género.
Los promotores de dicha ideología sostienen que el sexo no es determinado genéticamente al nacer, sino que éste se construye, de tal forma que viene a ser el resultado del medio ambiente, los factores educativos y sociales y el deseo individual de cada cual el que determina la opción sexual.
Es diabólica esa teoría ya que busca eliminar al varón y la mujer, para llegar a una especie andrógina (que reúne los dos sexos en el mismo individuo).
El Papa Benedicto XVI ha dicho: «La ideología de género es la última rebelión de la creatura contra su condición de creatura. (Con ella) el hombre moderno se considera un ser autónomo que se construye a sí mismo; una pura voluntad que se auto-crea y se convierte en un dios para sí mismo».
Las leyes de género –graduales en los métodos pero radicales en los objetivos, al negar la naturaleza– abren las puertas de par en par a nuevas exigencias de grupos minoritarios que buscan, la destrucción del matrimonio y la familia.
El segundo hecho señala que mediados de este mes de noviembre 2016 «se han reunido en Asís más de 500 líderes de pastoral familiar para reflexionar sobre Amoris Laetitia y delinear las líneas pastorales en la materia. Aunque realmente había poco para reflexionar, sino que se trataba de tomar nota de lo que los responsables de la Conferencia Episcopal Italiana ya habían decidido. Y detrás de muchos discursos ahumados -al menos como aparece en la reseña de los tres días, publicada ayer en el periódico Avvenire- es evidente que los objetivos son dos, los de siempre: comunión de divorciados y vueltos a casar y promoción de la homosexualidad.[5]
En Italia precisamente muchas diócesis han establecido un «ministerio de acompañamiento a los homosexuales» que no es otra cosa que el fomento de las asociaciones LGBT, y que dada esa orientación no buscan el bien de las personas con tendencias homosexuales sino que se convierten en un activismo homosexualista.
«No es casualidad que la difusión y la creciente aceptación social de la homosexualidad estén acompañadas de una seria crisis en el ámbito del matrimonio y de la familia, con una mentalidad ampliamente difundida hostil a la vida, así como de una espantosa libertad sexual. (…) Sucesivamente, el ejercicio de la sexualidad se fue separando cada vez más del matrimonio y, sobre todo con la difusión mundial de los métodos anticonceptivos, de la procreación. Se afirmó que la “vieja” comprensión de la sexualidad correspondía a otra cultura, que en el ínterin se había transformado.» (Card. Ratzinger).
Apelando al argumento del sentimentalismo, los lobbies manipulan abiertamente las emociones del público. El movimiento homosexual tiene dos pilares básicos en forma de dogmas: Que se nace homosexual, y que no se puede cambiar. Nadie nace de esta manera, lo dice la ciencia, y por tanto, el cambio es posible.
Mientras la doctrina católica hace diferencia entre tendencia homosexual y conducta homosexual, los lobbies mentalizan en el público la idea de que la Iglesia se colocó fuera de la realidad, y que no toma en cuenta el desarrollo científico al respecto. Califican de carreristas y fanáticos de la Iglesia a los defensores del matrimonio según el Plan de Dios, y conjuntamente, buscan la aprobación de leyes que equiparen las uniones de personas del mismo sexo con el matrimonio, así como la adopción de niños por parte de parejas del mismo sexo. Paralelamente la inquisición rosa persigue a quienes no piensan como dichos promotores de la ideología homosexualista.
Afirma James Parker ex líder del lobby gay de Londres: «Ahora tengo claro que la persona no nace gay y que cualquier persona puede desarrollar esta identidad (heterosexual) que yo he encontrado».
La doctrina católica, como sabemos, se opone a la posibilidad de que una pareja homosexual o lesbiana pueda adoptar niños, por el daño psicológico y moral que éstos puedan recibir. Pero no sólo la Iglesia. La lesbiana francesa Nathalie de Williencourt, líder de Homovox, una de las asociaciones homosexuales más influyentes de Francia, declaró lo siguiente: «creemos que los niños tienen derecho a tener un padre y una madre, posiblemente biológicos, que posiblemente se amen. Un niño que nace del fruto del amor de su padre y de su madre tiene el derecho a saberlo. Si las parejas homosexuales adoptan niños que ya están privados de sus padres biológicos, entonces (los niños) estarían sin un padre y sin una madre por segunda vez».
En las uniones del mismo sexo el «misterio nupcial» –don que procede de Dios– es prostituido al carecer de reciprocidad, y al rechazar la diferencia sexual asimétrica. Podemos decir, pues, que lo esencial para el matrimonio, como sacramento, es el «lenguaje del cuerpo», releído en la verdad. Precisamente mediante él se constituye, en efecto, el signo sacramental. [6]
Como dice Monseñor Straubinger: La perversión sexual tan extendida en los centros de cultura moderna, es consecuencia de la apostasía de nuestro siglo, que lo asemeja a aquellos tiempos paganos señalados por S. Pablo. La santa crudeza con que habla el Apóstol nos sirva de ejemplo de sinceridad y amor a la verdad. «El mundo suele escandalizarse de las palabras claras más que de las acciones oscuras».
Estremecedora la pastoral de los obispos de Italia que sacraliza, ni más ni menos, la práctica sodomítica.
Germán Mazuelo-Leytón
[1] cf. Éxodo 34,13; Sirácides 48,1; 1 Reyes 18, 21.
[2] cf. Hebreos 13, 9.
[3] En defensa de una Leyu superior, Acción Familia.
[4] cf. Quirógrafo, 15 de agosto de 2016.
[6] JUAN PABLO II, 12-01-1983.
Necesidad de la vestidura nupcial para no
cometer sacrilegio en la comunión
22/11/16
por P. José Luis Chiavarino
Discípulo. — Haga el favor, Padre, de explicarme la parábola de los invitados a las bodas, y de lo que sucedió con el que no llevaba el vestido nupcial.
Maestro. — Con mucho gusto. Escucha pues, con atención.
Narra el Santo Evangelio que un rey quiso celebrar con la mayor solemnidad la boda de su hijo, y preparó una gran cena, invitando a ella a sus parientes y amigos.
Muchos presentaron sus excusas y evadieron la invitación, en vista de lo cual el rey ordenó a sus criados fueran por las plazas y por las calles de la ciudad e invitaran a cuantos encontrasen.
Llena ya la sala y ocupados todos los puestos, revistó a todos los convidados, y, al ver a uno que no llevaba el vestido de boda, le dijo:“Amigo, ¿cómo has venido sin el vestido o traje de boda?” Y acto seguido, dirigiéndose a los criados, les dijo: “Llevadlo, atadlo y metedle en el calabozo”.
— Padre, ¿qué significa este vestido de boda que no llevó aquel pobre infeliz, y por qué le metieron en la cárcel, siendo, como era, pobre?
— Este banquete representa a la Eucaristía, o sea, la Sagrada Comunión. El rey que hace la fiesta, con motivo de la boda de su hijo, es el Eterno Padre; el hijo es Jesucristo, que se desposó con nuestra humana naturaleza. Los invitados son todos los hombres de la tierra.
Significa que Dios nos ha creado a todos para el cielo, y por esto nos invita a todos a ir por la senda de la fe, de la caridad, de la penitencia y de los Sacramentos; pero, de todos estos invitados, muchos no quieren creer: son los incrédulos; otros presentan excusas o se sirven de cualquier pretexto; éstos son los pecadores que difieren su conversión; finalmente, otros acuden al banquete, pero sin el vestido o traje de boda: son los sacrílegos,representados en aquel infeliz que fué retirado del banquete, atado y llevado al calabozo.
— ¿Entonces, para qué le forzaron a entrar al banquete?
— Cuando vió que era indigno debió oponerse, y presentar excusa, o pedir disculpa antes de entrar.
El hecho es bien claro; todo el que va a comulgar en pecado mortal se encuentra en las mismas condiciones de este infeliz, y por tanto en peligro de ser juzgado y condenado.
Además, Dios mismo lo ha dicho, por medio del Apóstol San Pablo: “El que come mi carne indignamente, come su misma condenación y se juzga a sí mismo”.
Se lee en el capítulo del sagrado Libro de los Números que, cuando el marido, por una sospecha fundada, temía no le fuera fiel su mujer, tenía derecho, según la ley de Moisés, a llevarla a la presencia del sacerdote. Este, para desvanecer la duda, tomaba un poco de polvo del suelo del Tabernáculo y mezclándolo con agua, se lo hacía beber a la mujer de quien se sospechaba. Si era culpable, caía inmediatamente muerta a los pies de los presentes, como herida por un veneno bien concentrado; pero si era inocente no le pasaba nada, y volvía a su casa en medio del contento y de la alegría de sus parientes.
Lo mismo sucede, aunque invisiblemente, en la Sagrada Comunión; ¡pobre del alma que, en pecado mortal, se acerca a sabiendas a recibir la Sagrada Comunión de manos del sacerdote!… Será para ella un veneno mortal.
Feliz, por el contrario, el que se alimenta de este Pan de Vida, teniendo el corazón limpio por una sincera contrición; recibirá bendiciones y gracias entre los aplausos de los ángeles, y la Sagrada Comunión será para él prenda de la gloria eterna.
— ¿Tan numerosos serán los que comulgan sin vestido de boda, o sea en pecado mortal?
— ¿Quién puede asegurar que sean muchos? Lo cierto es que, desgraciadamente, abundan, y en todas las clases sociales.
Pbro. José Luis Chiavarino
COMULGAD BIEN
Homofobia en el tribunal
l´homme nouveau
El 2 de noviembre, sobre la base de la interpretación sesgada por un fiscal de alrededor de Christine Boutin, el Tribunal de Apelación de París ha puesto a prueba es una multa exorbitante mientras se le impuso una multa insignificante de ex presidente de Act Up, Laure Porta, por insultos homofóbicos en contra de "la Manif para todos."
Dos decisiones de la Corte de Apelación de París se realizaron el 2 de noviembre con respecto a la homofobia. desafíos judiciales también están profundamente política.
En la primera decisión, el Tribunal confirmó la sentencia del Tribunal Correccional de París de 18 de diciembre el año 2015 que condena Christine Boutin a 5.000 euros de multa por "incitación pública al odio o la violencia" después de las declaraciones de la homosexualidad. A esto se suman 2.000 euros en concepto de daños y perjuicios a dos grupos de defensa de las partes que eran civiles. El tribunal de apelaciones concedió la misma cantidad a la asociación Inter-LGBT. En total, la suma es ordenado ...
En la segunda decisión se refiere a "Manif para todos", la Corte revocó la sentencia dictada en el juicio. Presidente de Act Up en el momento de los hechos, Laure Pora fue condenado por el tribunal de apelación a 800 euros de multa por maldición en contra de "La Manif para todos." Act Up militantes habían pegado en agosto de 2013 en las paredes de la Fundación Lejeune carteles con el logotipo de la TWA excluido de entrada "homofóbicos" . Además de la multa, Act Up es pagar la misma cantidad que los daños TWA y 1500 euros en concepto de gastos legales. Tres veces menor que pagarán Christine Boutin ...
La fecha común de las dos decisiones es, por supuesto, no es casual y se espera que su contenido para iluminar la delicada cuestión de la definición de los actos calificados como homofóbico. La borrosidad terminológica expertos mantuvieron en lo homofobia ( "rechazo de la homosexualidad, la hostilidad sistemática hacia los homosexuales", según Larousse) posee la mayor confusión entre el respeto de las personas y los actos de juicio. ¿Es todavía posible emitir públicamente una evaluación negativa de los actos homosexuales? En el artículo de la revista Charles fecha de abril de 2014 y titulado "Soy un pecador", Christine Boutin tenía cosas que aún distinguidos: "La homosexualidad es una abominación. Pero no a la persona. El pecado nunca es aceptable, pero el pecador siempre se perdona. " Sin entrar a discutir si las declaraciones hechas que está fuera del alcance de este artículo, basta con señalar que la distinción claramente establecida entre los actos y la gente fue rechazada por los jueces que siguieron, por lo que los informes de prensa, la interpretación del fiscal: "lo que se oye en sus palabras es que los homosexuales son una abominación. " Cuidado con citas pasajes del Antiguo Testamento!
La homofobia comercial fortificado
Deberíamos regocijarnos ahora en otra decisión a favor de la TWA? Definitivamente podemos colocar los activos de la demanda (y la decisión de la apelación) que circunscribe las presas y la acusación de homofobia. Se pronuncia la ligera, puede hacerse objeto de una sentencia judicial. Ahora, la espada de Damocles de la sanción penal amenaza activistas LGBT. Pero, por otro lado, uno no puede dejar de ver el pleno reconocimiento del concepto de homofobia. Pedir una indemnización por esta lesión le da un valor real a la supuesta infracción. Así que no son bienvenidas ser reconocido neologismo homofóbico legítimo. Los jueces no fortificaron el delito de homofobia a través de esta decisión? De hecho, la carga es tan grave que el mal uso que merece la pena criminal. Como vemos, la evaluación estratégica de las acciones legales que deben tomarse en el asunto está lejos de ser simple.
Fuera de la corte, la cuestión de la utilización de este neologismo sigue siendo actual. Este vocabulario ideológico es un vector de deconstrucción antropológica y política, asegurado en contra de la lógica posmoderna de los "derechos" de reclamo a favor de las minorías autoproclamados "víctimas". Lo que es peor, el crimen homofóbico que resulta de la afirmación de la homosexualidad a la fila del elemento principal de identificación personal, lo que justifica la existencia de un homosexual "comunidad". Los resultados también admiten la aceptación de facto de su opuesto, la identidad heterosexual, dando lugar a la creación de una comunidad heterosexual también la defensa de sus propios derechos. En tal caso, ¿por qué no también hablar de heterofobia (interesante anécdota: mi corrector ortográfico resalta que heterofobia una falta, pero no para la homofobia ...)? El discurso del odio no faltan en algunos discurso feminista. Sin embargo, esto sería una capitulación intelectual ya la sexualidad compatible con su objetivo (la procreación) se reduciría a un estilo de vida particular, igual a la homosexualidad, cada comunidad la defensa de su estilo de vida. A esto se añade la intrusión de la homofobia en los resultados correctos de la politización de género, en la medida en el sexo se entiende como cuestiones de poder, es decir, la lucha. Así que esta es una batalla de vocabulario.
La guerra de todos contra todos está ahora en el trabajo. Discriminación y sus numerosos tentáculos que son el sexismo, la xenofobia, la homofobia, como la exaltación de la igualdad equivocada, son las armas de destrucción masiva concordia y la amistad política. La sociedad litigiosa y la proliferación de neologismos criminales, ya terribles, sólo aumentarán en una sociedad cada vez más fragmentada, desprovisto de cualquier referencia comunes, ya sea moral, antropológica o simplemente nacional. El tema de la homofobia puede ser desconectado de la revolución antropológica en marcha y la disolución total del proceso de identidades, sobre la base de los mecanismos, algunas heredadas del marxismo indefinidamente transposición: la victimización resultante de la afirmación de una lucha binaria (heterosexuales contra los homosexuales, hombres contra mujeres ...); luego reclamar los derechos en nombre de la igualdad; Por último, el desarrollo de nuevos delitos y las penas recalcitrantes ...
Una solicitud ecología humana sana rechazar firmemente el uso de este vocabulario ideológico, en todos los ámbitos en los que aún no es necesario.
La historiadora Angela Pellicciari acaba de publicar «La verdad sobre Lutero»
«Lutero representa el alma de la modernidad
en su lucha frontal contra la Iglesia católica»
21 noviembre 2016
La conmemoración del quinto centenario de la Reforma protestante ha reabierto el interés por la personalidad histórica de Martín Lutero (1483-1546). El 31 de octubre de 1517, el entonces monje agustino clavó en la puerta de la iglesia del palacio de Wittenberg sus célebres 95 tesis, dando origen a una revolución que cambió la faz de Europa.
Angela Pellicciari, doctora en Historia Eclesiástica y profesora de Historia de la Iglesia en los seminarios Redemptoris Mater, acaba de publicar en España su libro La verdad sobre Lutero (Voz de Papel), donde examina la vida y obra del reformador.
Curiosamente, su interés por la figura de Lutero surgió a raíz de sus estudios sobre otro fenómeno histórico de gran relevancia para la Iglesia, el Risorgimento, que dio origen a la unidad de Italia y acabó con los Estados Pontificios, un periodo histórico al que ha dedicado ya varios libros.
-Antes de explicarnos por qué esa línea de trabajo le llevó a Lutero, ¿puede sintetizarnos qué fue el Risorgimento?
-Es el periodo a mediados del siglo XIX en el que la península italiana, hasta entonces dividida en muchos estados pero perfectamente unida desde un punto de vista cultural y religioso, se unificó políticamente bajo los Saboya. El Risorgimento se realizó oficialmente en nombre de la moral, del progreso, de la constitución y de la libertad.
-¿Por qué dice “oficialmente”? ¿No fue así?
-En realidad, por primera vez en su historia milenaria la Iglesia fue reducida a una colonia. Colonia de las potencias liberales anticatólicas. Las cosas sucedieron exactamente al revés de como se contaron y siguen contándose.
-¿Y cómo sucedieron?
-En vez de la libertad, triunfó la “tiranía liberal”. En nombre de la constitución, la sistemática violación de todos los artículos de la constitución, comenzando por el primero, que definía la religión católica como única religión del Estado. En nombre del progreso, de la libertad y de la civilización, se desató una guerra frontal contra la identidad italiana, basada desde hace casi dos milenios en la difusión capilar de la fe católica. Se suprimieron todas las órdenes religiosas de la “Iglesia de Estado” (57.493 personas fueron privadas de todo lo que poseían y literalmente arrojadas a la calle) y enormes riquezas culturales, artísticas y económicas terminaron en manos del 1% de la población de fe liberal. La ocupación liberal del Estado provocó una emigración masiva porque la población italiana, por primera vez en su historia, fue reducida a la miseria.
Al Sud, del cantautor italiano Povia, sintetiza en un bello tema el efecto del Risorgimento en el antiguo Reino de Nápoles (Dos Sicilias). Pincha aquí para saber más sobre Povia.
-En toda esa historia, ¿cuál fue el proceso que le llevó hasta Lutero?
-Del análisis de las mentiras liberales pasé inevitablemente al análisis del fenómeno masónico y de la relación entre el Papado y la masonería. De ahí me elevé hacia atrás hasta el alma de la modernidad con su lucha frontal contra la Iglesia católica, representada por Lutero y por el protestantismo.
-Pero ¿no hay una cierta leyenda negra contra Lutero fabricada en la Contrarreforma católica?
-No lo creo. Para quien conozca a Lutero, hay poco que inventar para fabricar una leyenda negra: una oposición total entre sus palabras de orden y su concreta acción política; la propaganda del odio anticatólico llevada a cabo con todos los medios, incluidos la calumnia y la mentira; una ferviente defensa de la libertad que, unida a la negación del libre albedrío, conduce a una libertad solo respecto a los principios.
-¿A qué se refiere?
-A la negación radical de la afirmación de Jesús: “Dad a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César”. Lutero da al César también lo que es de Dios, ¡y lo hace en nombre de Dios! En nombre de la libertad impone el final de los votos religiosos y del matrimonio como sacramento.
-¿Hubo un Lutero sinceramente reformador antes del Lutero revolucionario?
-Toda la vida pública de Lutero es revolucionaria. Desde el inicio.
-¿Desde la escena de Wittenberg en 1517?
-De 1517 a 1520 ya está perfectamente delineado el plan revolucionario luterano. Revolucionario, porque no hay nada de reformista en el monje agustino que pretende fundar la identidad alemana sobre el “verdadero Evangelio” predicado por él, fundado sobre el odio al Papa-anticristo y sobre el odio a Roma-Babilonia.
-Pero una Reforma de la Iglesia sí era necesaria...
-Tras el periodo de la iglesia en Aviñón (1305-1377), con la plaga del nacionalismo, del fiscalismo y de la commenda, y tras el cisma de Occidente (1378-1417), cisma político con el que Francia intenta llevarse la Iglesia a Aviñón, la Iglesia necesita absolutamente una reforma: deben desaparecer el nacionalismo, el fiscalismo y la commenda, que devastan la vida eclesial y de hecho impiden la pastoral.
-¿Cómo combatirlos?-Las órdenes religiosas deben volver a la observancia de sus reglas, los obispos deben ocupase de sus diócesis y de la predicación, no deben tener más de un cargo pastoral (basta pensar que en algunos casos los obispos tenían más de doscientas diócesis, y también los párrocos, con el necesario corolario del nombramiento de vicarios y de vicarios de vicarios), deben residir en sus diócesis, deben ser moralmente irreprensibles y cultos... Lo contrario de lo que sucedía en la mayoría de los casos.
-¿Y tuvo lugar esa reforma antes de Lutero?
-Sí, la Iglesia se reforma.
-Pero no en todas partes...
-Comienza en Italia por el monasterio de Santa Justina en Padua, donde en 1419 un grupo de monjes venecianos inicia una profunda reforma de la vida religiosa. La reforma tuvo lugar con el apoyo del Papa y se difundió como una mancha de aceite por toda la península. En España la reforma, que precedió en cien años a las decisiones tomadas por el Concilio de Trento, actuó con gran celo y determinación, con gran fe, impulsada por los reyes católicos Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, que se casan en 1469 y actúan en estrecha comunión con Roma.
-¿Y en Alemania?
-También en Alemania, como en todas partes, grandes personalidades, grandes santos, promueven una vida religiosa reformada. Sin embargo, allí la reforma sólo sucedió en forma de manchas de leopardo, en algunas zonas.
-¿Por qué?
-En Alemania hay una Iglesia imperial, una Iglesia de enorme poder y grandísima riqueza (se considera que poseía una tercera parte de todo el patrimonio nacional), que desde hace más de quinientos años comparte con el emperador el cuidado de la administración de las grandes ciudades y feudos. Los obispos tienen memoria del emperador Otón. En Alemania todos los obispos son nobles, todos provienen de grandes familias, y en consecuencia, el ansia de poder, prestigio y riqueza ocupa un puesto importante en la vida eclesial.
La verdad sobre Lutero se publica en español tras obtener un gran éxito de ventas y resonancia pública en Italia.
-De todos los errores de Lutero, ¿cuáles podrían abandonar más fácilmente los protestantes de hoy?
-La violencia de su desprecio antijudío, cuyas horrorosas consecuencias hemos visto. O el retorno a la verdad histórica, apreciando la cultura y la civilización romana... Pero es un proceso difícil, porque la identidad de las naciones protestantes se basa precisamente en el odio antirromano y en un nacionalismo descarnado que ha arruinado la universalidad romana.
-Y volviendo al hilo que a usted le llevó a Lutero: ¿qué relación hay entre la Reforma y la Masonería?
-Con el “libre examen”, esto es, con la libre interpretación de la Biblia por parte de cada fiel, a quien se considera directamente asistido por el Espíritu Santo, Lutero hace imposible el discurso de la verdad teológica: la verdad teológica explota en miles de interpretaciones contradictorias entre sí. El resultado es que la teología ya no es el vértice del saber humano y se considera que sólo los filósofos tienden a la verdad. Unos filósofos que, por primera vez después de muchos siglos, razonan prescindiendo de la Revelación para luego, rápidamente, empezar a filosofar contra la Revelación. Ese saber gnóstico, un saber elitista fabricado por unos pocos desde finales del siglo XVI y durante todo el siglo XVII, aporta al pastor presbiteriano James Anderson las bases filosóficas con las que trazará, en sus Constituciones, las coordinadas esenciales del mundo de las logias.
-¿Participaron los protestantes en el Risorgimento?
-En Italia los protestantes siempre fueron pocos. Sin embargo, la élite que impone el Risorgimento es una élite gnóstica, liberal-masónica, que para arrancar el catolicismo en Italia intenta (sin conseguirlo) la difusión del protestantismo. Por otro lado, las políticas religiosas, económicas y sociales de los gobiernos liberales son las mismas adoptadas tres siglos antes por los gobiernos protestantes: fin de la libertas Ecclesiae, disolución de las órdenes religiosas, privatización del inmenso patrimonio religioso, cultural, artístico y económico de la nación... La única diferencia entre la revolución italiana y la realizada en el resto de la Europa protestante es que en Italia los Saboya combatieron a la Iglesia en nombre de la Iglesia. Proclamaban ser mejores que los demás por respetar la constitución, cuyo primer artículo [el catolicismo como religión de Estado] no podían contradecir abiertamente.
-A la negación radical de la afirmación de Jesús: “Dad a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César”. Lutero da al César también lo que es de Dios, ¡y lo hace en nombre de Dios! En nombre de la libertad impone el final de los votos religiosos y del matrimonio como sacramento.
-¿Hubo un Lutero sinceramente reformador antes del Lutero revolucionario?
-Toda la vida pública de Lutero es revolucionaria. Desde el inicio.
-¿Desde la escena de Wittenberg en 1517?
-De 1517 a 1520 ya está perfectamente delineado el plan revolucionario luterano. Revolucionario, porque no hay nada de reformista en el monje agustino que pretende fundar la identidad alemana sobre el “verdadero Evangelio” predicado por él, fundado sobre el odio al Papa-anticristo y sobre el odio a Roma-Babilonia.
-Pero una Reforma de la Iglesia sí era necesaria...
-Tras el periodo de la iglesia en Aviñón (1305-1377), con la plaga del nacionalismo, del fiscalismo y de la commenda, y tras el cisma de Occidente (1378-1417), cisma político con el que Francia intenta llevarse la Iglesia a Aviñón, la Iglesia necesita absolutamente una reforma: deben desaparecer el nacionalismo, el fiscalismo y la commenda, que devastan la vida eclesial y de hecho impiden la pastoral.
-¿Cómo combatirlos?-Las órdenes religiosas deben volver a la observancia de sus reglas, los obispos deben ocupase de sus diócesis y de la predicación, no deben tener más de un cargo pastoral (basta pensar que en algunos casos los obispos tenían más de doscientas diócesis, y también los párrocos, con el necesario corolario del nombramiento de vicarios y de vicarios de vicarios), deben residir en sus diócesis, deben ser moralmente irreprensibles y cultos... Lo contrario de lo que sucedía en la mayoría de los casos.
-¿Y tuvo lugar esa reforma antes de Lutero?
-Sí, la Iglesia se reforma.
-Pero no en todas partes...
-Comienza en Italia por el monasterio de Santa Justina en Padua, donde en 1419 un grupo de monjes venecianos inicia una profunda reforma de la vida religiosa. La reforma tuvo lugar con el apoyo del Papa y se difundió como una mancha de aceite por toda la península. En España la reforma, que precedió en cien años a las decisiones tomadas por el Concilio de Trento, actuó con gran celo y determinación, con gran fe, impulsada por los reyes católicos Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, que se casan en 1469 y actúan en estrecha comunión con Roma.
-¿Y en Alemania?
-También en Alemania, como en todas partes, grandes personalidades, grandes santos, promueven una vida religiosa reformada. Sin embargo, allí la reforma sólo sucedió en forma de manchas de leopardo, en algunas zonas.
-¿Por qué?
-En Alemania hay una Iglesia imperial, una Iglesia de enorme poder y grandísima riqueza (se considera que poseía una tercera parte de todo el patrimonio nacional), que desde hace más de quinientos años comparte con el emperador el cuidado de la administración de las grandes ciudades y feudos. Los obispos tienen memoria del emperador Otón. En Alemania todos los obispos son nobles, todos provienen de grandes familias, y en consecuencia, el ansia de poder, prestigio y riqueza ocupa un puesto importante en la vida eclesial.
La verdad sobre Lutero se publica en español tras obtener un gran éxito de ventas y resonancia pública en Italia.
-De todos los errores de Lutero, ¿cuáles podrían abandonar más fácilmente los protestantes de hoy?
-La violencia de su desprecio antijudío, cuyas horrorosas consecuencias hemos visto. O el retorno a la verdad histórica, apreciando la cultura y la civilización romana... Pero es un proceso difícil, porque la identidad de las naciones protestantes se basa precisamente en el odio antirromano y en un nacionalismo descarnado que ha arruinado la universalidad romana.
-Y volviendo al hilo que a usted le llevó a Lutero: ¿qué relación hay entre la Reforma y la Masonería?
-Con el “libre examen”, esto es, con la libre interpretación de la Biblia por parte de cada fiel, a quien se considera directamente asistido por el Espíritu Santo, Lutero hace imposible el discurso de la verdad teológica: la verdad teológica explota en miles de interpretaciones contradictorias entre sí. El resultado es que la teología ya no es el vértice del saber humano y se considera que sólo los filósofos tienden a la verdad. Unos filósofos que, por primera vez después de muchos siglos, razonan prescindiendo de la Revelación para luego, rápidamente, empezar a filosofar contra la Revelación. Ese saber gnóstico, un saber elitista fabricado por unos pocos desde finales del siglo XVI y durante todo el siglo XVII, aporta al pastor presbiteriano James Anderson las bases filosóficas con las que trazará, en sus Constituciones, las coordinadas esenciales del mundo de las logias.
-¿Participaron los protestantes en el Risorgimento?
-En Italia los protestantes siempre fueron pocos. Sin embargo, la élite que impone el Risorgimento es una élite gnóstica, liberal-masónica, que para arrancar el catolicismo en Italia intenta (sin conseguirlo) la difusión del protestantismo. Por otro lado, las políticas religiosas, económicas y sociales de los gobiernos liberales son las mismas adoptadas tres siglos antes por los gobiernos protestantes: fin de la libertas Ecclesiae, disolución de las órdenes religiosas, privatización del inmenso patrimonio religioso, cultural, artístico y económico de la nación... La única diferencia entre la revolución italiana y la realizada en el resto de la Europa protestante es que en Italia los Saboya combatieron a la Iglesia en nombre de la Iglesia. Proclamaban ser mejores que los demás por respetar la constitución, cuyo primer artículo [el catolicismo como religión de Estado] no podían contradecir abiertamente.
El Papa calla, pero los cardenales
amigos suyos hablan.
Y acusan
El prefecto del nuevo dicasterio para la familia ataca al arzobispo de Filadelfia, Charles J. Chaput, por cómo implementa "Amoris laetitia" en su diócesis. He aquí las directrices objeto del ataque
por Sandro Magister
ROMA, 23 de noviembre de 2016 – Ni una palabra ha salido de labios del Papa Francisco después de que cuatro cardenales le pidieran, públicamente, aclarar cinco grandes "dudas" planteadas por los pasajes más controvertidos de "Amoris laetitia":
> "Clarificar". La apelación de cuatro cardenales al Papa
O mejor, el Papa ha dado una no respuesta cuando, en la entrevista concedida a Stefania Falasca para "Avvenire" del 18 de noviembre, en un determinado momento ha dicho, tuteando a la entrevistadora, amiga suya desde hace muchos años:
"Algunos -piensa en determinadas réplicas a 'Amoris laetitia'- siguen sin entender, o blanco o negro, aunque es en el flujo de la vida dónde hay que discernir".
Para compensar, no pocos eclesiásticos de su círculo se han puesto a hablar en su lugar, compitiendo para decir que la exhortación post-sinodal "Amoris laetitia" es en sí misma clarísima y no puede dar lugar a dudas, por lo que quien las plantea lo que hace en realidad es atacar al Papa y desobedecer a su magisterio.
En estas salidas locuaces se ha distinguido de manera particular el cardenal Christoph Schönborn, indicado varias veces públicamente por el Papa Francisco como su intérprete autorizado y primer custodio de la doctrina de la Iglesia, con permiso del cardenal Gerhard L. Müller, cuyo papel de prefecto de la congregación para la doctrina de la fe está ya reducido a mero título honorífico.
Pero el más locuaz ha sido otro cardenal, de púrpura muy reciente: el estadounidense Kevin J. Farrell, el cual ha dicho en una entrevista al "National Catholic Reporter":
"En 'Amoris laetitia' es el Espíritu Santo el que habla. Hay que tomarla tal cual es. Es el documento guía para los años futuros. Honestamente, no entiendo por qué algunos obispos piensan que deben interpretarla".
Por lo tanto, se equivoca quien quiere que Francisco intervenga de nuevo. "Creo que el Papa ya ha hablado" suficientemente -ha añadido Farrell- cuando el 5 de septiembre ha dado su aprobación a la exégesis de "Amoris laetitia" realizada por los obispos argentinos de la región de Buenos Aires, según la cual se da el caso de que divorciados que se han vuelto a casar por lo civil pueden hacer la comunión aunque sigan viviendo "more uxorio".
Farrell ha sido hecho cardenal por el Papa Jorge Mario Bergoglio en el consistorio del pasado 19 de noviembre. Y desde el pasado mes de agosto es prefecto del nuevo dicasterio vaticano para los laicos, la familia y la vida.
Es, por lo tanto, uno de los nuevos rostros de la nueva curia del Papa Francisco. Una curia que -se repite continuamente- ya no debería oprimir, sino favorecer la multiforme "creatividad" de cada obispo en la diócesis correspondiente.
En realidad aquí ha sucedido lo contrario. En otra entrevista -esta vez al "Catholic News Service", la agencia de la conferencia episcopal de los Estados Unidos- Farrell ha pensado bien en agredir "ad personam" a un obispo ilustre, connacional suyo, cuya "culpa" sería precisamente haber ofrecido a su diócesis unas directrices para la implementación de "Amoris laetitia" que, evidentemente, a Farrell no le han gustado.
El agredido no es un desconocido. Es Charles J. Chaput, arzobispo de Filadelfia, la ciudad que en 2015 acogió el encuentro mundial de las familias y que el Papa visitó en esa ocasión (ver foto).
Chaput es franciscano y es el primer obispo de los Estados Unidos nacido en una tribu de nativos americanos. La pastoral familiar es una de sus competencias reconocidas. Ha participado en el sínodo sobre la familia y al finalizar la segunda y última sesión fue elegido, con una avalancha de votos, entre los doce componentes del consejo de cardenales y obispos que hace de puente entre un sínodo y el otro.
Según Farrell, su defecto es haber transmitido a sus sacerdotes y fieles directrices "cerradas" en lugar de "abiertas", como quiere el Papa Francisco.
"No comparto el sentido de lo que ha hecho el arzobispo Chaput", ha dicho el nuevo prefecto vaticano de la pastoral de la familia. "La Iglesia no puede reaccionar cerrando las puertas antes de escuchar las circunstancias y a la gente. Esto no se hace así".
Chaput ha reaccionado al increíble ataque con una lapidaria contra-entrevista al "Catholic News Service", reproducida íntegramente en italiano y en inglés en esta entrada del blog "Settimo Cielo":
> Il papa tace, ma il neocardinale suo amico parla e accusa. Non c'è pace su "Amoris laetitia"
Pero lo que más interesa verificar de cerca es la materia de la disputa, es decir, las directrices ofrecidas por Chaput a su archidiócesis de Filadelfia.
Son enteramente reproducidas a continuación. Sin duda alguna, son clarísimas.
__________
Directrices pastorales para implementar "Amoris Laetitia"
Archidiócesis de Filadelfia, 1 de julio de 2016
La Exhortación Apostólica "Amoris Laetitia" completa la reflexión sobre la familia llevada a cabo por los Sínodos de 2014 y 2015, una reflexión que ha visto implicado al mundo entero.
Al publicar "Amoris Laetitia", el Papa Francisco hace un nuevo llamamiento a la Iglesia para renovar e intensificar la proclamación misionera cristiana de la misericordia de Dios, a la vez que presenta, de manera más persuasiva, la enseñanza de la Iglesia acerca de la naturaleza de la familia y el sacramento del matrimonio. "Amoris Laetitia" tiene partes de excepcional belleza y utilidad sobre la naturaleza de la vida familiar y el amor marital. A lo largo del próximo año (2016-17), éstas serán un recurso clave para revisar y actualizar los programas de preparación al matrimonio en nuestra archidiócesis de Filadelfia.
Con ello, el Santo Padre, en unión con toda la Iglesia, espera fortalecer a las familias ya existentes y tender la mano a quienes han fracasado en su matrimonio, incluyendo a todos los que están marginados de la vida de la Iglesia.
Por consiguiente, "Amoris Laetitia" llama a un acompañamiento sensible de aquellas personas que, con una comprensión imperfecta de la enseñanza cristiana sobre el matrimonio y la vida familiar, tal vez no vivan de acuerdo a la fe católica, pero desean estar más integradas en la vida de la Iglesia, incluidos los sacramentos de la penitencia y la eucaristía.
Las declaraciones del Santo Padre parten de la interpretación católica clásica, clave para la teología moral, de la relación entre la verdad objetiva sobre lo que está bien y lo que está mal -por ejemplo, la verdad sobre el matrimonio revelado por el propio Jesús- y cómo entiende y aplica cada persona esta verdad a las situaciones particulares según el juicio de su conciencia. La enseñanza católica deja en claro que la conciencia subjetiva del individuo nunca puede ir contra la verdad moral objetiva, como si la conciencia y la verdad fueran dos principios rivales a la hora de tomar decisiones que atañen a la moral.
Como escribió San Juan Pablo II, una visión así "pone en discusión la identidad misma de la conciencia moral ante la libertad del hombre y ante la ley de Dios. . . . La conciencia, por tanto, no es una fuente autónoma y exclusiva para decidir lo que es bueno o malo" (Veritatis Splendor 56, 60). Más bien, "la conciencia es la aplicación de la ley a cada caso particular" (Veritatis Splendor 59). La conciencia está sostenida por la ley moral objetiva y debe ser formada por ésta, porque "la verdad sobre el bien moral, manifestada en la ley de la razón, es reconocida práctica y concretamente por el juicio de la conciencia" (Veritatis Splendor 61).
Pero personas con buenas intenciones pueden errar en cuestiones de conciencia, sobre todo en una cultura que está profundamente confundida sobre temas complejos en relación al matrimonio y la sexualidad, por lo que pueden no ser totalmente culpables de actuar contra la verdad. Los ministros de la Iglesia, movidos por la misericordia, deberán adoptar un enfoque pastoral sensible en todas estas situaciones; un enfoque paciente, pero también fielmente sabedor de la verdad salvifica del Evangelio y el poder transformador de la gracia de Dios, confiado en las palabras de Jesucristo que promete que "conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres" (Jn 8, 32). Los pastores deberán esforzarse por evitar tanto el subjetivismo que ignora la verdad, como el rigorismo privado de misericordia.
Como todos los documentos magisteriales, "Amoris Laetitia" se entiende mejor cuando se lee a la luz de la tradición de la enseñanza y vida de la Iglesia. De hecho, el propio Santo Padre afirma claramente que ni la enseñanza de la Iglesia ni la disciplina canónica con relación al matrimonio han cambiado: "puede comprenderse que no debía esperarse del Sínodo o de esta Exhortación una nueva normativa general de tipo canónica, aplicable a todos los casos" [Amoris Laetitia 300], un punto reiterado por el Cardenal Schönborn durante la presentación del documento en el Vaticano. La Exhortación del Santo Padre debería leerse, por lo tanto, en continuidad con el gran tesoro de sabiduría entregado por los Padres y Doctores de la Iglesia, por los testimonios de la vida de los Santos, las enseñanzas de los Concilios de la Iglesia y los documentos magisteriales previos.
Como observa "Amoris Laetitia", los obispos deberán acordar el acompañamiento de personas alejadas y heridas con directrices que reflejen fielmente la fe católica [Amoris Laetitia 300]. Las que siguen son las directrices diocesanas para los sacerdotes y diáconos, seminaristas y laicos que trabajan en el ámbito del matrimonio, el ministerio sacramental y la atención pastoral en temas relacionados con la sexualidad humana. Serán efectivos a partir del 1 de julio de 2016.
Para matrimonios católicos
El matrimonio cristiano es, por su naturaleza, permanente, monógamo y abierto a la vida. La expresión sexual del amor dentro de un matrimonio verdaderamente cristiano está bendecida por Dios: es un vínculo poderoso de belleza y alegría entre el hombre y la mujer. Fue el propio Jesús quien elevó el matrimonio a una nueva dignidad. El matrimonio válido de dos personas bautizadas es un sacramento que confiere gracia y que tiene el potencial de profundizar la vida de la pareja en Cristo, sobre todo a través del privilegio compartido de traer una nueva vida a este mundo y de educar a los hijos en el conocimiento de Dios.
El matrimonio y los hijos son fuente de gran alegría. Hay momentos (como el nacimiento de un hijo) en los que la presencia de Dios es palpable. Pero una vida íntimamente compartida también puede ser causa de estrés y sufrimiento. La fidelidad marital es un encuentro corriente con la realidad, que implica sacrificios reales y la disciplina de subordinar las propias necesidades a las necesidades de los otros.
"Amoris Laetitia" recuerda a los maridos y esposas que su "vida en común…toda la red de relaciones que tejerán entre sí, con sus hijos y con el mundo, estará impregnada y fortalecida por la gracia del sacramento" [Amoris Laetitia 74]. Todo plan pastoral cuyo fin sea apoyar a los matrimonios deberá integrar la enseñanza en la gracia sacramental que tienen a su disposición y, en particular, cómo pueden ser "introducidos" más plenamente en esta fuente de gracia, para que así experimenten el poder del sacramento con el fin de fortalecer su relación; no como una idea, sino como una realidad que tiene un impacto en su vida matrimonial diaria.
Estrechamente relacionado con esto, los pastores deberán insistir en la importancia de la oración común y de la lectura de la Escritura en casa, aprovechando la gracia que les es concedida por acudir con frecuencia a los sacramentos de la confesión y la eucaristía, y a la necesidad de apoyarse mutuamente con la ayuda de amigos y familiares católicos comprometidos. Cada familia es una "iglesia doméstica", pero ninguna familia cristiana puede sobrevivir indefinidamente sin el apoyo de otras familias creyentes. La comunidad cristiana deberá encontrar, de manera especial, modos de comprometerse con familias que llevan el peso de una situación de enfermedad, de revés financiero o de crisis matrimonial, y ayudarlas.
Para católicos y cristianos separados o divorciados y que no se han vuelto a casar
Los pastores se encuentran a menudo con personas cuyos matrimonios pasan por momentos muy difíciles, a veces por razones que parecen inmerecidas, otras por la culpa de uno o de los dos cónyuges. El estado de estar separado o divorciado y, por lo tanto, de estar solo, puede conllevar un gran sufrimiento. Puede significar estar separado de los propios hijos, una vida sin intimidad conyugal y, para algunos, la perspectiva de no tener nunca hijos. Los pastores deberán ofrecer a estas personas amistad y comprensión, les deberán facilitar que conozcan mentores laicos de confianza y ayuda práctica, para que puedan mantenerse fieles incluso bajo presión.
Del mismo modo, las parroquias deberán preocuparse intensamente del bien espiritual de quienes están separados o divorciados desde hace tiempo. Algunas personas, conscientes de que un vínculo matrimonial válido es indisoluble, rechazan en plena conciencia un nuevo vínculo y se dedican a sacar adelante a sus familias y sus deberes cristianos. No tienen ningún obstáculo para recibir la comunión y los otros sacramentos. Desde luego, deben recibir los sacramentos regularmente y merecen el cálido apoyo de la comunidad cristiana, pues demuestran de manera extraordinaria su fidelidad a Jesucristo. Dios les es fiel incluso si sus cónyuges no lo son, una verdad que los católicos deben reforzar.
En algunos casos, uno puede preguntar, de manera razonable, si el vínculo matrimonial original era válido y si existen las bases para un decreto de nulidad (una "anulación"). En nuestro tiempo, dichas bases no son raras. Las personas que atraviesan estas circunstancias deberán ser apoyadas firmemente para que busquen la ayuda de un tribunal matrimonial eclesiástico. La investigación, en estos casos, debe estar guiada siempre por la verdad de la situación: ¿existió un matrimonio válido? Los decretos de nulidad no son un remedio automático o un derecho. No pueden ser concedidos de manera informal o privada por pastores o sacerdotes individualmente. Porque el matrimonio es una realidad pública, y porque determinar la validez de un matrimonio tiene efecto sobre las vidas, los derechos y los deberes de todas las partes implicadas, se debe llevar a cabo un proceso canónico y la autoridad competente debe decidir según la ley canónica. Dichas cuestiones requieren que quienes lleven a cabo la investigación sean compasivos y, al mismo tiempo, estén atentos a la verdad. Estas cuestiones se deben investigar oportunamente, respetando los derechos de todas las partes y asegurando que todos tengan acceso a los procedimientos de nulidad.
Para católicos y cristianos que están divorciados y que se hayan vuelto a casar por lo civil
"Amoris Laetitia" manifiesta una preocupación especial hacia los católicos divorciados y que se han vuelto a casar por lo civil. En algunos casos, un primer vínculo matrimonial válido puede no haber existido nunca. Una investigación canónica del primer matrimonio llevada a cabo por el tribunal eclesiástico puede ser adecuada. En otros, el primer vínculo matrimonial de uno o de ambas partes casadas por lo civil puede ser válido. Esto impediría cualquier matrimonio sucesivo. Si tienen hijos del matrimonio original, tienen el importante deber de educarles y cuidar de ellos.
Los divorciados que se han vuelto a casar deben ser acogidos en la comunidad católica. Los pastores deberán asegurarse de que estas personas no se consideren como "fuera" de la Iglesia. Al contrario, como personas bautizadas, pueden (y deben) compartir su vida. Están invitadas a ir a misa, a rezar y a tomar parte en las actividades de la parroquia. Sus hijos, ya sean del matrimonio original como de la relación actual, son parte integrante de la vida de la comunidad católica y deben ser educados en la fe. Las parejas deben sentir el amor que merecen de sus pastores y de toda la comunidad como personas hechas a imagen de Dios y que comparten la fe cristiana.
Al mismo tiempo, como observa "Amoris Laetitia", los sacerdotes deberán "acompañar [a los divorciados que se han vuelto a casar] en el camino del discernimiento de acuerdo a la enseñanza de la Iglesia y las orientaciones del Obispo. En este proceso será útil hacer un examen de conciencia, a través de momentos de reflexión y arrepentimiento. Los divorciados vueltos a casar deberían preguntarse cómo se han comportado con sus hijos cuando la unión conyugal entró en crisis; si hubo intentos de reconciliación; cómo es la situación del cónyuge abandonado; qué consecuencias tiene la nueva relación sobre el resto de la familia y la comunidad de los fieles; qué ejemplo ofrece esa relación a los jóvenes que deben prepararse al matrimonio" [Amoris Laetitia 300]. Sigue "Amoris Laetitia": "Se trata de un itinerario de acompañamiento y de discernimiento que 'orienta a estos fieles a la toma de conciencia de su situación ante Dios… este discernimiento no podrá jamás prescindir de las exigencias de verdad y de caridad del Evangelio propuesto por la Iglesia'" [Amoris Laetitia 300].
A la luz de esto, los sacerdotes deberán ayudar a los divorciados que se han vuelto a casar por lo civil a formar sus conciencias según la verdad. Este es un verdadero trabajo de misericordia, que debe ser realizado con paciencia, compasión, con el deseo genuino del bien para todos los implicados, con sensibilidad por las heridas de cada una de las personas, guiándolas con amabilidad hacia el Señor. Su fin no es la condena, sino lo opuesto: una reconciliación plena de la persona con Dios y su prójimo, y la restauración de la plena comunión con Jesucristo y la Iglesia.
De hecho, los pastores deberán transmitir fielmente la enseñanza católica a todos, incluidos los divorciados que se han vuelto a casar, tanto en el confesionario como públicamente. Deberán hacerlo con gran confianza en el poder de la gracia de Dios, sabiendo que, cuando es dicha con amor, la verdad sana, construye y libera (cfr. Jn 8, 32).
¿Pueden los divorciados que se han vuelto a casar por lo civil recibir los sacramentos? De una manera general, todos los miembros bautizados de la Iglesia son siempre, en principio, invitados a acercarse a los sacramentos. Las puertas del confesionario están siempre abiertas para los arrepentidos y contritos de corazón. Pero, ¿qué pasa con la comunión? Todo católico, no sólo los divorciados que se han vuelto a casar, debe confesar sacramentalmente los distintos pecados serios de los que es consciente, con el firme propósito de cambiar, antes de recibir la Eucaristía. En algunos casos, la responsabilidad subjetiva de la persona por una acción pasada puede haber disminuido. Pero la persona debe seguir arrepintiéndose y renunciar al pecado, con el firme propósito de enmienda.
La Iglesia requiere de las personas divorciadas y casadas de nuevo por lo civil que se abstengan de intimidad sexual. Esto se aplica también a los casos en que ellos deban vivir (por el bien de sus hijos) bajo el mismo techo. Vivir como hermano y hermana es necesario para que los divorciados que se han vuelto a casar reciban la reconciliación en el sacramento de la penitencia, que abre el camino a la eucaristía. Se anima a estas personas a acercarse al sacramento de la penitencia regularmente, pudiendo recurrir a la gran misericordia de Dios en este sacramento si fracasan en la castidad.
Incluso para aquellos que, por el bien de los hijos, viven bajo el mismo techo en casta continencia y han recibido la absolución, por lo que son libres del pecado personal, permanece el infeliz hecho -hablando objetivamente- de que su estado público y condición de vida en la nueva relación son contrarios a la enseñanza de Cristo contra el divorcio. Por lo tanto y de manera concreta: cuando los pastores den la comunión a personas divorciadas que se han vuelto a casar que intentan vivir de manera casta, lo deben hacer de un modo tal que eviten dar escándalo o que implique que la enseñanza de Cristo puede ser obviada. También en otros contextos hay que tener cuidado para evitar dar la apariencia involuntaria de que se apoya el divorcio y el nuevo matrimonio civil; por lo tanto, las personas divorciadas que se han vuelto a casar no deben tener puestos de responsabilidad en la parroquia (por ejemplo, en el consejo parroquial) y tampoco deben llevar a cabo ministerios o funciones litúrgicas (por ejemplo, lector o ministro extraordinario de la comunión).
Esto es difícil para muchos, pero cualquier cosa inferior a esto sería engañar a las personas sobre la naturaleza de la eucaristía y la Iglesia. La gracia de Jesucristo es mucho más que un cliché piadoso; es una real y poderosa semilla de cambio en un corazón creyente. Las vidas de muchos santos son testimonio de que la gracia puede salvar a grandes pecadores y, por su poder de sanación interior, rehacerlos a una vida de santidad. Los pastores y todos los que trabajan al servicio de la Iglesia deberán promover incansablemente la esperanza en este misterio salvífico.
Para las parejas que cohabitan y no están casadas
La cohabitación de parejas no casadas es muy común ahora y a veces está alentada por la conveniencia, el miedo a un compromiso perdurable o por el deseo de "probar" la vida en relación. Algunas parejas retrasan el matrimonio hasta que pueden permitirse una gran celebración nupcial. Muchos niños nacen de estas uniones irregulares. A menudo las parejas que cohabitan y utilizan anticonceptivos y que comienzan el Rito de Iniciación Cristiana para Adultos (RICA), o que buscan volver a la fe católica, son sólo vagamente conscientes de los problemas creados por su situación.
Al trabajar con estas parejas, los pastores deberán considerar dos cuestiones. Primero, ¿han tenido hijos? Existe una obligación natural en la justicia a que los padres cuiden de sus hijos. Y los hijos tienen el derecho natural a ser cuidados y educados por ambos padres. Los pastores deberán intentar, en la medida de lo posible y cuando sea viable, que se establezca un compromiso matrimonial y reforzar la relación existente cuando una pareja ya tiene hijos junta. Segundo, ¿tiene la pareja la suficiente madurez para transformar su relación en un matrimonio comprometido de manera permanente? A veces las parejas que cohabitan evitan comprometerse de una manera permanente porque a uno de ellos, o a ambos, les falta mucha madurez o porque existe algún obstáculo significativo que impide formar una unión válida. Aquí la prudencia juega un papel vital. Cuando una u otra persona no es capaz de casarse, o no quiere comprometerse en el matrimonio, el pastor deberá instarles a separarse.
Cuando la pareja está dispuesta a contraer matrimonio, hay que invitarla a vivir en castidad hasta que estén sacramentalmente casados. Esto será para ellos un desafío, pero de nuevo, con la ayuda de la gracia, el dominio de uno mismo es posible. Y este ayuno de la intimidad física es un poderoso elemento para la preparación espiritual de una vida juntos para siempre. (Obviamente, hay que ayudar a las personas a ser conscientes de su situación ante Dios, para que puedan confesarse ampliamente antes de la boda y empezar así su vida matrimonial con alegría en el Señor).
Las parejas que no tienen hijos deben prepararse al matrimonio viviendo separadamente. Cuando una pareja que cohabita tiene hijos, por el bien de estos tal vez deberán seguir viviendo juntos, pero en castidad.
Para personas que sienten atracción hacia el mismo sexo
La misma llamada a la castidad y la santidad de vida se aplica por igual a todas las personas, ya estén atraídas por el mismo sexo o por el sexo opuesto. La atención pastoral de las personas con atracción hacia el mismo sexo (AMS) debe ser guiada por el mismo amor y respeto que la Iglesia ofrece a todo el mundo. Los ministros de la Iglesia deberán reiterar a estas personas que son amadas por Dios, que Jesús desea que reciban su legado como hijos e hijas adoptivos del Padre y que, como cada cristiano, esto es posible a través del don de la gracia.
Quienes trabajan en el ministerio pastoral se encuentran a veces con personas que tienen diversas formas de atracción hacia el mismo sexo. Muchas de ellas han encontrado la posibilidad de vivir la vocación al matrimonio cristiano y tienen hijos, a pesar de seguir experimentando un cierto grado de AMS. Otras encuentran esto difícil. Debido a que el matrimonio cristiano y los hijos es un gran bien, los que se sienten incapaces de abrazar este bien pueden sufrir un sentido de pérdida o de soledad. Y, como les sucedes a los que están atraídos por el sexo opuesto, pueden encontrar que vivir la castidad es muy difícil. La atención pastoral de estas personas no deberá perder nunca de vista su llamada individual a la santidad y a la unión con Jesucristo, y que el poder de la gracia de Dios puede hacer que esto sea una posibilidad real en sus vidas.
La fe católica, arraigada en las Escrituras, reserva todas las expresiones de intimidad sexual al hombre y a la mujer unidos en un matrimonio válido. Mantenemos que esta enseñanza es verdadera y no se puede cambiar, vinculada como está a nuestra naturaleza y nuestro fin como hijos de un Dios amor que desea nuestra felicidad. Por consiguiente, quienes sienten AMS están llamados a luchar para vivir castamente por el reino de Dios. En este intento necesitarán apoyo, amistad y comprensión si fracasan. Se les deberá aconsejar, como a todos, que recurran con frecuencia al sacramento de la penitencia, donde deberán ser tratados con amabilidad y compasión. De hecho, muchas personas, con la ayuda de la gracia y los sacramentos, viven una vida cristiana heroica y ejemplar.
La situación pastoral de parejas del mismo sexo
Cuando dos personas del mismo sexo se presentan abiertamente en una parroquia como pareja del mismo sexo (incluidos los que han entrado, bajo la ley civil, en la unión de parejas del mismo sexo), los pastores deberán juzgar prudentemente el modo mejor de gestionar la situación, tanto en favor del auténtico bien espiritual de las personas involucradas, como por el bien común de la comunidad de creyentes. Es importante recordar que algunas parejas del mismo sexo viven en casta amistad y sin intimidad sexual y que muchos pastores han tenido la experiencia de acompañar a estas parejas. La Iglesia acoge a todos los hombres y mujeres que buscan honestamente encontrar a Dios, cualesquiera que sean sus circunstancias. Pero dos personas del mismo sexo que vivan una relación activa y pública, no importa lo sincera que sea, ofrecen un serio contra-testimonio de la fe católica y lo único que pueden ocasionar en la comunidad es confusión moral. Este tipo de relación no puede ser aceptada en la vida de la parroquia sin que se deteriore la fe de la comunidad, sobre todo la de los niños.
Por último, quienes viven abiertamente el estilo de vida de las parejas del mismo sexo no pueden tener ninguna posición de responsabilidad en la parroquia, y tampoco deben llevar a cabo ningún ministerio o función litúrgica.
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Es fácil observar como las directrices de la archidiócesis de Filadelfia son similares a las dictadas por el cardenal Ennio Antonelli a los sacerdotes de la archidiócesis de Florencia, reproducidas el pasado mes de octubre en www.chiesa:
> En Roma sí, en Florencia no. He aquí cómo "Amoris laetitia" divide a la Iglesia
El cardenal Antonelli fue arzobispo de Florencia de 2001 a 2008 y después, durante cuatro años, fue prefecto del pontificio consejo para la familia, cargo en el fue reemplazado por monseñor Vincenzo Paglia y, este año, por el recién nombrado cardenal Farrell, en el nuevo dicasterio ampliado.
También a Antonelli se le reconoce una indiscutible competencia en materia. Pero a pesar de ello, el Papa Francisco no le llamó a participar en el doble sínodo sobre la familia.
Tres meses después de la publicación de "Amoris laetitia", Antonelli dijo que también él estaba "a la espera de deseables indicaciones autorizadas" por parte del Papa que aclarasen los puntos oscuros de la exhortación. Por lo tanto, mucho antes de que salieran al descubierto los cuatro cardenales con sus cinco "dudas".
Pero el Papa Francisco también ha respondido con el silencio la espera de Antonelli. Como también las esperas de muchos otros cardenales y obispos que, de manera privada, le han dirigido y siguen dirigiéndole llamamientos similares, movidos por una creciente preocupación a causa de la confusión que atraviesa toda la Iglesia, tanto en la fe como en las obras.
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Traducción en español de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares, España.
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