MÉXICO,
BAJO
LA
DICTADURA DEL ENGAÑO
Y
LA SIMULACIÓN
LOS MISMOS REVOLUCIONARIOS,
SE PASAN
DE UN PARTIDO A OTRO,
PARA SIMULAR DEMOCRACIA
Y ASÍ,
ENGAÑAR A LOS MEXICANOS
* LÓPEZ OBRADOR: DEL PRI, AL PRD, A MORENA...¿MAÑANA A CUÁL?
* MALDONADO VENEGAS: DEL PRI A CONVERGENCIA, LUEGO AL PRD...
* MANZANILLA PRIETO, EL CUÑADO DE MORENO-VALLE: DEL PRI A CONVERGENCIA, AL PAN, A MORENA...Y AHORA AL PRI.
EL "PAN" LES HACE EL JUEGO:
RECIBE AL CASCAJO PRIISTA...
PARA DEL DESECHO,
LANZARLOS COMO "SUS" CANDIDATOS
A GOBIERNOS ESTATALES
Y DIPUTACIONES.
EL ENGAÑO Y LA SIMULACIÓN, EN TODOS LOS FRENTES:
1.- VEYTIA SIMULABA COMBATIR AL NARCO,
Y TENÍA NAYARIT EN "PAZ",
PERO ESTABA AL SERVICIO DE UN CÁRTEL.
2.- "EL BRONCO" TAMBIÉN SIMULÓ
SER "INDEPENDIENTE",
PERO FUE FINANCIADO
POR EL NARCO-FISCAL VEYTIA,
PARA DERROTAR AL "PRI" EN NUEVO LEÓN.
3.- LA FAMILIA DE JOSEFINA
LAVABA DINERO, MIENTRAS ELLA DECÍA LUCHAR CONTRA LA CORRUPCIÓN.
4.- LÓPEZ OBRADOR
APOYA A NARCO-CANDIDATOS
Y ATACA AL EJÉRCITO,
QUE ES EL QUE LOS COMBATE.
5.- EL CUÑADO DE MORENO-VALLE,
MANZANILLA PRIETO,
VUELVE A SIMULAR
DISTANCIAMIENTO
CON EL HERMANO DE SU ESPOSA,
Y AHORA TRATA DE ENGAÑAR
A SUS HERMANOS PRIISTAS.
6.- EL SENADOR BARBOSA,
LO MISMO:
AHORA SALTA A MORENA.
CHAQUETEROS, LES DICEN EN EL ARGOT POLÍTICO
LA PURA TENEBRA
🔻￬🔻￬🔻￬🔻
🔻￬🔻￬🔻￬🔻
YA ESTUVO EN EL PRI, EN CONVERGENCIA, EN EL PAN, EN MORENA...
te adjunto textos de:
* salvador garcía soto, de el universal
* cambio
* el universal
AMIGOS
BUEN DÍA.
ME PERMITO
COMPARTIRLES GUSTOSAMENTE LA SELECCIÓN METICULOSA
DE ÚNICAMENTE
LO MÁS DESTACADO
EN MÉXICO, EUROPA, ASIA Y ESTADOS UNIDOS.
PORQUE EL PUEBLO NO QUIERE DICTADURA SOCIALISTA COMO * VENEZUELA, * NICARAGUA, * ECUADOR, * BOLIVIA... AL AMPARO DE LA REELECCIÓN PRESIDENCIAL
LO QUE SE URDE EN PARAGUAY
ES REIMPONER
COMO PRESIDENTE
AL EX OBISPO TRÁNSFUGA,
FERNANDO LUGO,
PROMOTOR DE
LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
el análisis, como siempre, abajo.
el
PORTAFOLIOS
de
pérez stuart
lo vital
lo indispensable
lo imprescindible
lo irreemplazable
de este sábado 01 de abril de 2017
HORA DE ENVÍO: 7:35 A.M.
de lo macro, a lo micro
de lo global, a lo específico
primero el entorno; después el detalle
VOTACIÓN MUY REÑIDA
El Senado de EE.UU derogó la ley de Obamaque obligaba a los estadosa financiar abortos, víaPlanned Parenthood
El Senado de los Estados Unidos derogó la norma impuesta por el Expresidente Barack Obama, que obligaba a todos los estados a financiar con dinero federal a la multinacional del aborto Planned Parenthood.
EL TEMA DE TEMAS
"Ellos están jugando en la piel del Papa Francisco"
Según el ex presidente del banco del Vaticano Ettore Gotti Tedeschi, serían suficientes seis meses para completar el proceso de limpieza del instituto
EL TEMA
ESTA MAÑANA DE SÁBADO,
LA DICTADURA SOCIALISTA VENEZOLANA
SIMULA QUE TODO SE HA "NORMALIZADO"...
CON CAMBIOS COSMÉTICOS
A LOS DICTADOS
DEL "TRIBUNAL SUPREMO"
|
LO ESCONDIDO
LA CERCANÍA
DEL VATICANO
CON EL ANGLICANISMO
Y CON EL
PANTEÍSMO ECOLOGISTA,
PARECEN OLVIDAR QUE
DETRÁS
DEL ANGLICANISMO
Y EL PANTEÍSMO,
ESTÁ LA MASONERÍA
* LOS ANGLICANOS SE ENCARGARON DE ORGANIZAR LA MASONERÍA MUNDIAL, HACE 300 AÑOS.
* SIGUE SIENDO EL MÁXIMO MAESTRE DEL RITO ESCOCÉS A NIVEL MUNDIAL, UN DESTACADO MIEMBRO DE LA CORONA BRITÁNICA.
"Las relaciones entre socinianismo y la masonería se pueden seguir a través de la figura de John Toland (1670-1722), autor de una obra titulada Pantheisticon (1720 - en la que se ilustra la doctrina y la organización de una sociedad de “ sodales socratici ”, que eran presentadas como centros no sólo para la discusión filosófica y política, sino también para una introducción esotérica de panteísmo, y propuso a sus miembros la realización de una república igualitaria, libre de toda forma de “superstición religiosa” [16] . El panteísmo y el igualitarismo están siempre conectados .
"En 1723, después de la fundación de la Gran Logia, un clérigo presbiteriano, James Anderson publicó Las constituciones de los masones . Este trabajo fue reimpreso en Filadelfia en 1734 por Benjamin Franklin (1706-1790), quien fue elegido ese año Gran Maestro de Masones en Pensilvania. En diciembre de 1776, Franklin fue enviado a Francia como comisionado para los Estados Unidos. Durante su estancia en Francia, Benjamin Franklin era activo como un masón, sirviendo como Venerable Maestro de la Logia Les Soeurs Neufs . La fundación del Gran Oriente en 1773 marcó el comienzo de una nueva fase: una campaña política fuera de las casas de campo. Masones controlan las elecciones de 1789 marzo-abril en Francia y un bloque se formó en el tercer estado que fue dirigido por la Masonería. Entre los socios de la logia francesa, era el conde de Mirabeau (1749-1791), ex embajador de Francia en Berlín, orador y hombre de Estado, que a principios de 1791 sería elegido presidente de la Asamblea Nacional."
Divorciado y envuelto en su escandalosa separación con la popular Lady Diana,
el Príncipe de Gales,
futuro jefe de la Iglesia Anglicana,
estará con Francisco en el Vaticano
LO ACOMPAÑARÁ SU ACTUAL ESPOSA,
CAUSANTE DE AQUEL TRAUMÁTICO ROMPIMIENTO MATRIMONIAL
El Príncipe de Gales Carlos y la Duquesa de Cornualles, Camilla, serán recibidos por Francisco el Martes, 4 de abril de 2017, los a las 17oras, informó la sala de prensa de la Santa Sede. Este es el primer encuentro de la pareja con Francisco.
El príncipe y la duquesa ya han visitado el Vaticano en 2009, donde fueron recibidos por el Papa Benoît XVI el 27 de de abril de dicho año.
te adjunto el interesante texto de Roberto de Mattei
LO QUE ESTÁ DETRÁS DE LOS HECHOS
SUFRIR EN LA IGLESIA Y POR LA IGLESIA
LUTERO ES EL ORIGEN DE LAS DEGRADACIONES DE LA MODERNIDAD
"No se puede, contra las decisiones del Concilio de Trento y contra la mejor tradición historiográfica –no sólo de la Iglesia – decir que Lutero es un reformador. Lutero es el origen de todas las degradaciones de la modernidad, como del racionalismo, incluyendo el Fideísmo, pero sobre todo incluyendo las grandes ideologías totalitarias que han hecho miserable la vida de Occidente."
ADVERTENCIAS DE CARDENAL,
MIENTRAS FRANCISCO
ABRE LAS PUERTAS
DEL VATICANO,
A LUTERO
Las claras palabras de los cardenales Negri y Burke
"¿Por qué no hay un número mayor de pastores que puedan hablar con esta «parresía», con esta franqueza que es también la forma más alta de la caridad hacia los otros pastores y el rebaño que necesita ser guiado en verdad?"
"Las últimas palabras de Mons. Negri no son una amenaza. Expresan una sensación que muchos sienten frente a una Iglesia que traiciona su misión y frente a muchos pastores que, por miedo, oportunismo o un sentido distorsionado de la vida tranquila, permanecen en silencio o, peor aún, «cabalgan sobre la ola»."
Aldo María Valli
LA FOTO DE HOY
LA FRASE DE HOY
LA GUERRA GLOBAL
LOS SOCIALDEMÓCRATAS SE UNEN AL TREN DE MATAR A TRUMP Y MATAR A PUTIN
Alemania: El “Schulz-Train”, revela una mentalidad socialdemócrata fascista
31 DE DE MARZO DE, 2017
‘Futuro, Europa, unión’:
las palabras más repetidas por el Papa en su discurso a los líderes europeos
INFOVATICANA
1 Abril, 2017
LA REVOLUCIÓN CULTURAL,
MEDIANTE:
* EL PANECUMENISMO O FALSO ECUMENISMO
* EL BUENISMO MORAL
* EL MULTICULTURALISMO,
* EL IRENISMO POLÍTICO Y SU EXPRESIÓN: LAS ALIANZAS
* EL ABATIMIENTO DEL NACIONALISMO
* EL SECULARISMO
PIDE A SUS COMPAÑEROS DEL PPE QUE DEFIENDAN EL 'ORGULLO NACIONAL'
Orbán:
O defendemos la identidad cristiana, o Europa será musulmana
En su discurso del Congreso del Partido Popular Europeo, Viktor Orbán ha denunciado el negocio que están haciendo las ONG con la inmigración y ha llamado a sus compañeros a dar la batalla al relato falsario de la izquierda sobre la crisis migratoria.
P.G.-S.
Viernes, 31. Marzo 2017 - 18:47
LA REINGENIERÍA SOCIAL
A TRAVÉS DE:
* EL CAMBIO CLIMÁTICO,
* EL CONTROL DE LA NATALIDAD,
* EL ABORTO
* LA EUTANASIA
* LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO
* LOS "DERECHOS" HUMANOS
Lesbiana con 'esposa' y dos hijos, seleccionada para dirigir la Academia de la Fuerza Aérea de E.U.
Peter LaBarbera
EL PENSAMIENTO ÚNICO
LA REVOLUCIÓN EN EL ÁMBITO NACIONAL
LA REVOLUCIÓN EN LOCALIDADES
LA REVOLUCIÓN EN LA IGLESIA
Y SU EXPRESIÓN: EL NUEVO CISMA
De la Iglesia de Cristo, a la actual Iglesia de Rahner
Russell Ronald Reno
LA REVOLUCIÓN: SU ESENCIA,
POTESTADES Y PRINCIPADOS
LA DOCTRINA FRENTE A LA REVOLUCIÓN
A ¿Qué es
LA "GRILLA" VATICANA
Proceso contra un anterior Obispo italiano, Francesco Miccichè,
por supuesta difamación al acusar a un decano de blanquear dinero en el Banco Vaticano
CRÓNICA - El ex obispo deberá presentarse ante el tribunal para una audiencia preliminar el 27 de abril. Dijo que el ex decano de Alcamo había depositado grandes sumas de dinero en una cuenta a su nombre en el IOR. Declaración, pero de acuerdo a los jueces "han demostrado ser escasa fiabilidad"
(TEXTO COMPLETO, COMO SIEMPRE, ABAJO)
Francisco confió los textos del Vía Crucis a la biblista Anne Marie Pelletier
Ciudad del Vaticano - El biblista francesa Anne Marie Pelletier, profesor de Sagrada Escritura y Hermenéutica Bíblica y ganadora de la primera edición del Premio Ratzinger para la investigación teológica, será la autora de las meditaciones de las Estaciones de la Cruz este año. Una elección simbólica a Francisco quería fortalecer el proceso de explotación de la mujer en la Iglesia. "Una sociedad que degrada a las mujeres no tiene futuro", escribió en sus ensayos Pelletier, que también es colaboradora de la revista mensual de la Iglesia Mundial de la Mujer de L'Osservatore Romano, dirigida por Lucetta Scaraffia. Los estudios de Anne Marie Pelletier se centran en la interpretación desde un punto de vista, los textos sagrados femenina. Por lo que también se busca la marginación de la mujer en la Biblia.
(Il Messaggero)
SERVICIOS Y OPERACIONES
DE INTELIGENCIA
OPERACIONES DE
DE CONTRAINTELIGENCIA
DE CONTRAINTELIGENCIA
LA ECONOMÍA
LA HISTORIA
LA CIENCIA
EL ARTE
LA LETRAS
LA MENTE
Y EL CEREBRO
LA SALUD
EDUCACIÓN
FORMACIÓN
LOS PERSONAJES
La autobiografía inédita de Marcel Clément
Si bien es cierto que la vida de Marcel Clément se unifica por su pico espiritual, es importante comprender los diferentes períodos de su vida para apreciar la profundidad de sedimentación de su formación literaria, jurídica, sociológica y filosófica; sus experiencias económicas y política; sus responsabilidades como maestro; su inmersión en el Concilioo y un sinnúmero de temas de sus conferencias. ¿De qué otra a entender su amor por la poesía? ¿Cómo entender que este hombre recibió la Legión de Honor de Francia ya que permitió recuperar 32 toneladas de oro de los daños de guerra de Japón? ¿Cómo entender su experiencia política y competencia en la doctrina social de la Iglesia? ¿Cómo entender, finalmente, su comprensión del modo insustituible "compositivo" en la filosofía práctica?.
¿Estudió Marión LePen en una escuela católica dirigida por lefebvristas?
ripostecatholique
No, Marion Maréchal Le Pen, quien aparece a la derecha en la fotografía, no estaba en una escuela que hubiera estado en conflicto alguno con el Vaticano.
En este enlace se escuchará a la periodista Natacha Polony presentar el paso de Marion Maréchal Le Pen en una escuela "de San Pío X hermandad", cuando en realidad se trata de la institución "San Pío X", administrada por las religiosas Dominicas del Espíritu Santo, y más conocidas bajo el nombre de hermanas (o madres) de Pontcalée.
A partir de la a , clsalto , fácil de amalgama, Marion Maréchal Le Pen está formada por "fundamentalistas" que rechazan el Vaticano ( sic ).
Pero las dominicas del Espíritu Santo simplemente adoptan la llamada forma extraordinaria del rito romano, es decir, llamada San Pío V, en pleno acuerdo con el Vaticano, sea I o II y vigente hoy, en pleno 2017.
LOS DEL ESPINAZO DOBLADO (*)
(*) Es decir, los genuflexos, los que se postran ante otro u otros...por cobardía.
En otros tiempos se les llamaba, a nivel popular, lambiscones.
Pero, en sentido estricto, son los aduladores.
Este espacio es para ellos.
DOSSIER
LA GUERRA RELIGIOSA DEL ISLAM
QUE EL PAPA FRANCISCO NO QUIERE RECONOCER
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HECHOS DE ACTUALIDAD
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Barbosa renuncia al PRD; apoyará a
MORENA en el estado de México
El senador consideró que el sol azteca “ya no es un partido que la gente lo ve como un verdadero partido de oposición”
Por: 24 Horas, El Diario sin Límites
El ex coordinador del PRD en el Senado, Miguel Barbosa Huerta, renunciará al sol azteca, situación que formalizará el lunes para apoyar de lleno a Movimiento Regeneración Nacional y a su candidata al gobierno del Estado de México, Delfina Gómez.
Entrevistado en el Senado, el legislador poblano reiteró que fue objeto de un conjunto de decisiones “de aplastamiento político jurídico” por parte de la dirigencia del partido, luego de manifestar su apoyo a Andrés Manuel López Obrador, por lo que señaló que el lunes presentará por escrito su renuncia a la militancia del PRD, “y por la tarde acompañaré a la candidata de Morena al arranque de su campaña”.
Declaró que no puede esperar a que la Sala Superior del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) resuelva el recurso relativo a sus derechos partidistas que le fueron suspendidos, por lo que de manera independiente al fallo, él ha tomado la decisión de salir de las filas perredistas tras 23 años de militancia.
“He ejercitado mis derechos ante la Sala Superior del Trife, tengo la certeza de que lo debo ganar, pero los tiempos políticos se enciman a los tiempos jurídicos. El Estado de México es el lugar donde se va a definir mucho del destino de 2018, mucho. En el Estado de México se presentaron las condiciones para que haya una, si no una predefinición, sí un acomodamiento. Y yo no puedo ser, no puedo estar ajeno a lo que en el Estado de México ocurra bajo la lógica de apoyar a López Obrador en el 2018”, puntualizó.
Barbosa Huerta consideró que el sol azteca, que dirige Alejandra Barrales, “ya no es un partido que la gente lo vea como un verdadero partido de oposición, ya no se ve como una alternativa de nación posible, así es que esa es mi opinión y todo lo que se dio alrededor en el último mes y una semana de que surgen a partir de mis declaraciones de apoyar a López Obrador, y mi posición anterior como voz crítica pues ya está dicho todo y vamos a ver, la política es así”.
Indicó que esta decisión es muy personal por lo que dijo desconocer si los legisladores, que junto con él salieron del grupo parlamentario del PRD para conformar el Bloque Parlamentario de Senadores de Izquierda, resolverán en el mismo sentido su permanencia en el partido.
“Es una decisión personal, yo no me involucro en las decisiones de los demás, lo
hago yo bajo un esquema mediante el cual pueda yo tener –no porque carezca yo de ello– pero tenga yo la absoluta libertad de poder acompañar a quien considero debe ser la gobernadora del Estado de México y debemos de constituir todos los que creemos en el proyecto de López Obrador, un esfuerzo rumbo a 2018”.
orquestan derrota de RMV en 2018
La noche de este viernes, Jorge Estefan Chidiac dirigente estatal del PRI, Enrique Doger Guerrero y Juan Carlos Lastiri Quirós, ambos aspirantes a la gubernatura, se reunieron con el cuñado y ex colaborador de Moreno Valle.
Luis García @luis_ggarnica
Fernando Manzanilla Prieto comienza a coquetear con el PRI, en su búsqueda por orquestar la derrota de Martha Erika Alonso Hidalgo y de Rafael Moreno Valle en la contienda electoral de 2018.
La noche de este viernes, Jorge Estefan Chidiac dirigente estatal del PRI, Enrique Doger Guerrero y Juan Carlos Lastiri Quirós, ambos aspirantes a la gubernatura, se reunieron con el cuñado y ex colaborador de Moreno Valle.
A través de una fotografía publicada en Twitter, se dio a conocer el encuentro entre estos cuatro personajes, que buscan derrocar al morenovallismo en la contienda electoral del próximo año.
“Diálogo positivo en #Puebla. @EstefanChidiac @fer_manzanilla @EnriqueDogerPue @JuanCLastiri”
El priismo poblano en días pasados ha vuelto evidenciar una división luego de que Estefan Chidiac asegurara que Blanca Alcalá, luego de perder la elección de 2016, es el perfil mejor posicionado y con la mayor intención de voto, lo que generó la inconformidad de Alejandro Armenta Y Juan Manuel Vega Rayet, quien también aspiran a la gubernatura de Puebla.
Ante esto, el acercamiento con Fernando Manzanilla podría evidenciar la preocupación del PRI por sumar estructuras políticas para poder competir en la próxima elección.
Apenas el 18 de febrero Manzanilla Prieto acudió al mitin que organizó Andrés Manuel López Obrador en Puebla, sin embargo, la dirigencia estatal de Morena a cargo de Gabriel Biestro Medinilla ha menospreciado el capital político del ex morenovallista.
por SALVADOR GARCÍA SOTO.
EL UNIVERSAL
La reelección en Paraguay
pretende reinstalar en el poder al
ex obispo tránsfuga Fernando
Lugo, promotor de la teología de la
Liberación, y así mantener en el
poder a socialistas, como lo han
hecho en Venezuela, Nicaragua y
poder a socialistas, como lo han
hecho en Venezuela, Nicaragua y
Bolivia
ES LA REELECCIÓN PARA MANTENER LA DICTADURA SOCIALISTA
El caos se ha apoderado este viernes de la capital paraguaya, Asunción, donde se han registrado violentos disturbios tras la aprobación de un proyecto de reforma constitucional que abriría las puertas a la reelección presidencial. La sanción contó con el apoyo de 25 de los 45 senadores de lo que ha sido denominado como un 'Senado paralelo', tras una serie de irregularidades.
"Se ha llevado a cabo un golpe [parlamentario], vamos a resistir e invitamos al pueblo a resistir con nosotros", afirmó la senadora Desiree Masi del opositor Partido Democrático Progresista, informa Reuters.
Por su parte, el presidente Horacio Cartes, que se vería beneficiado por esta reforma a pesar de haber jurado no tener pretensiones reeleccionistas, ha hecho un llamamiento a "mantener la calma" e insta al pueblo paraguayo a que no se deje llevar por quienes pretenden "destruir la democracia y la estabilidad política y económica del país" anunciando hechos de violencia y derramamiento de sangre, según comunicó el mandatario por motivo de los disturbios.
"No se dejen llevar por quienes desde hace meses vienen anunciando hechos de violencia y derramamientos de sangre”.Horacio Cartes, presidente de Paraguay.
¿En qué consiste el proyecto?
Se trata de un proyecto que pretende enmendar los artículos 161, 197, 229 y 235 de la Constitución Nacional. Con la modificación del artículo 229, los presidentes y vicepresidentes de la República del Paraguay permanecerán 5 años en su puesto y podrán ser reelectos dos veces en forma consecutiva o alternada.
Por otra parte, el texto detalla el procedimiento para optar por la reelección: quien ocupe esos cargos podrá ser reelegido para el periodo siguiente solo si presenta su renuncia seis meses antes de los comicios. Con la actual Constitución, la dimisión de un presidente debe ser aprobada por el Congreso. Pero con el texto actual, para ser candidato será suficiente comunicar la renuncia a los demás poderes del Estado.
¿Qué ha causado el descontento?
Independientemente del contenido del proyecto, el proceso en torno a su aprobación presenta varias irregularidades.
- El proyecto fue sancionado durante una sesión a puerta cerrada (a pesar de que constitucionalmente las sesiones deben ser públicas).
- La sanción fue realizada sin la presencia del titular de la Cámara Alta del Senado, Roberto Acevedo.
- En su lugar se encontraba Julio César Velázquez, que se autoproclamó como presidente de ese cuerpo legislativo el pasado martes.
- En su posición ilegítima, Velázquez permitió la introducción de las modificaciones al reglamento interno que posibilitaron el tratamiento de la enmienda.
Desiree Masi, senadora del Partido Democrático Progresista
¿Es esto legal?
"Acá todo se hizo en el marco constitucional, la sesión hicimos hoy con 25 senadores y se realizó como está establecido en el reglamento interno y en la Constitución Nacional", expresó el senador Carlos Filizzola, según informa el diario local 'Última Hora'. El senador aseguró que la sesión fue reglamentariamente llevada a cabo sin la participación de Acevedo, pues ni éste ni su vicepresidente respondieron a un pedido de sesión extra.
Sin embargo, los opositores de la medida afirman que el voto ha sido ilegal. El mismo Acevedo, previo a ser supuestamente depuesto ilegalmente de su autoridad, había retenido la solicitud de aprobación de esta reforma, ya que una enmienda similar había sido tratada en agosto de 2016, y según la Constitución solo puede volver a tratarse en un plazo de un año.
Según Roberto Sosa, director de la radio ABC Cardinal, la tramitación de esa medida se realizó de forma ilegal e inconstitucional. "Este proceso fue absolutamente ilegal: un grupo de parlamentarios, sin respetar procedimientos, se reunió y tomó decisiones sumamente importantes", ha afirmado el periodista a RT.
¿Qué ha sucedido en el pasado?
La Constitución del país prohíbe la reelección desde que fue aprobada en 1992, tras un golpe de Estado conocido como la 'Noche de la Candelaria', que terminó con la dictadura brutal de Alfredo Stroessner en 1989. Sin embargo, el último y más relevante caso de caos político en Paraguay se dio en junio de 2012, cuando el Senado destituyó al presidente Fernando Lugo con solo cuatro votos en contra. En ese entonces también se registraron violentos disturbios con gases lacrimógenos y balas de goma, y entre los senadores que votaron a favor de la actual enmienda hay quienes respaldan al expresidente Lugo.
¿Qué sigue?
Se tenía previsto que lo aprobado en la sesión 'paralela' de este viernes pasara a ser discutido el sábado en una sesión extraordinaria en la Cámara de Diputados, que cuenta con una mayoría del oficialismo. Sin embargo, la sesión fue aplazada hasta la próxima semana tras los significativos disturbios que ha suscitado esta medida, según informa 'Última Hora'. De obtener aprobación en ese cuerpo legislativo, la medida tendrá que ser promulgada por el presidente Cartes para que tanto él como el expresidente Lugo puedan gozar de la posibilidad de la reelección.
PIDE A SUS COMPAÑEROS DEL PPE QUE DEFIENDAN EL 'ORGULLO NACIONAL'
Orbán: O defendemos la identidad cristiana, o Europa será musulmana
En su discurso del Congreso del Partido Popular Europeo, Viktor Orbán ha denunciado el negocio que están haciendo las ONG con la inmigración y ha llamado a sus compañeros a dar la batalla al relato falsario de la izquierda sobre la crisis migratoria.
P.G.-S.
Viernes, 31. Marzo 2017 - 18:47
El primer ministro húngaro, Viktor Orbán, ha asegurado en el Congreso del Partido Popular Europeo que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos es una ‘’amenaza a la seguridad de los ciudadanos europeos’’ y una invitación a los inmigrantes.
Ha pedido a sus colegas que ‘’defiendan el orgullo nacional y la identidad cristiana’’ o Europa tendrá una mayoría musulmana en esta generación que vivimos.
Durante su conferencia de este jueves en Malta, Orbán se ha referido a la inmigración de Oriente Medio como un ‘’caballo de Troya del terrorismo’’. Además, ha subrayado que la actual corrección política impide ‘’identificar y entender los verdaderos problemas de la inmigración’’, tal y como publica Breitbart.
Ha añadido que la inmigración se ha convertido en un negocio para las ONG y que ha importado un ‘’potencial antisemitismo a Europa’’.
El líder magiar ha criticado al TEDH y ha solicitado una reforma urgente para el organismo asegurando que sus decisiones suponen ‘’una amenaza para la seguridad de los ciudadanos comunitarios y una invitación a los inmigrantes’’.
‘’Europa es el mejor lugar del mundo’’, ha subrayado, ‘’al menos en la actualidad’’. Ha advertido que el viejo continente se enfrenta a ‘’serios peligros’’, y que los inmigrantes asentados en Europa han preferido vivir en sociedades paralelas en lugar de integrarse.
Europa se enfrenta a la islamización
La posición de Europa central, ha dicho, es que si esto sigue igual, la zona occidental tendrá una mayoría musulmana ‘’en esta generación’’.
Orbán ha urgido a los populares europeos, entre los que se encuentran líderes como Merkel o Rajoy, a dar la batalla intelectual y política contra la izquierda y a defender el ‘’orgullo nacional y la identidad cristiana’’.
Ha resaltado que los partidos izquierdistas tienen un plan para transformar Europa que será ‘’fatal’’. ‘’Creo que la izquierda nos está sometiendo a una presión ideológica para hacernos sentir culpables [...] pero estas políticas izquierdistas están desarmando intelectualmente a Europa en favor de la inmigración’’, ha enfatizado.
Este martes, el Grupo Visegrado -Hungría, Polonia, Eslovaquia y República Checa- han rechazado de plano el ‘’chantaje’’ de Bruselas para forzar a la redistribución de los demandantes de asilo.
Contra las políticas europeas
Orbán ha estado en la primera línea de batalla contra las nefastas políticas europeas y, lo más importante, ha recibido el respaldo mayoritario de su pueblo.
Desde principios de año, el primer ministro húngaro se ha comprometido a extender la vallas fronterizas, contratando a 3.000 nuevos agentes, y construyendo campos para refugiar a los demandantes de asilo mientras sus peticiones son procesadas.
‘’Somos capaces de parar cualquier ola migratoria, no importa su tamaño’’, ha esgrimido, añadiendo que a pesar de los ataques de Bruselas, sus políticas han servido para proteger a los ciudadanos europeos. Esto, ha concluido, es un signo de ‘’verdadera solidaridad’’ con los socios comunitarios.
Los anti Trump de la Iglesia jerárquica:
Tuckson, uno de ellos
Encabezan permisos para taxis, políticos, exburócrata y notario
Jueves, Marzo 30, 2017
En el padrón de permisionarios de taxis de la entidad 10 empresas concentran 256 registros, en los cuales figuran también concesionarios de autobuses de transporte
Notarios, exfuncionarios estatales, exsocios de dirigentes partidistas y concesionarios de autobuses del transporte público, figuran como propietarios de las empresas que encabezan la posesión de permisos para operar taxis en el estado de Puebla.
Así lo revelan datos de la Secretaría de Infraestructura y Transportes (SIT) y de la Secretaría de Economía (SE) que fueron revisados por e-consulta.
En el padrón de permisionarios de taxis de la entidad 10 empresas concentran 256 registros, de los 19 mil 75 que hay en total, mientras que el resto corresponde a personas físicas.
Ligado a Ochoa Reza participa en primera y segunda empresas con más permisos
La empresa Segupaxi S.A. de C.V. es la que cuenta con la flotilla más grande en todo el estado, pues suma 52 unidades.
Esta firma se constituyó el nueve de octubre de 2007 con un capital mínimo de 100 mil pesos.
Como sus accionistas figuran Juan Enrique Aguilar López y Gilberto Octavio Aguilar González Ulloa.
El segundo personaje también es propietario del 50 por ciento de las acciones de Serita de México, que tiene 49 permisos para taxi, apenas debajo de Segupaxi.
Gilberto Octavio fundó a Serita en 2004 junto a Jimena Aguilar González Ulloa y Enrique Ochoa Reza, el actual dirigente del PRI a nivel nacional, aunque para 2015 el priísta dejó de ser formalmente su accionista.
Sin embargo el empresario taxista también ha sido representante legal de Aoz Farmacéutica, la compañía en la que Enrique Ochoa tiene el 33 por ciento de las acciones, según lo expuso en su última declaración de intereses alojada en el portal 3 de 3.
Crean empresa, fracasa proyecto y se quedan los permisos
Pink Taxi de Puebla S.A. de C.V. es la tercera empresa con más autorizaciones para unidades de servicio de alquiler, con 35, de acuerdo con el padrón de la SIT.
Esa sociedad fue constituida el 21 de octubre de 2009, según consta en la escritura número 7871.
Sus accionistas son: Eduardo del Castillo Chávez, quien también figura como administrador único, así como Adriana Lino Acevedo y Humberto Vargas Gómez.
La fecha de creación de la empresa coincide con su presentación pública como una opción de transporte seguro para mujeres.
Aunque el proyecto fracasó por escasa demanda y una cuenta alta que se pedía a las conductoras -según lo acusaron ellas mismas-, los permisos continúan vigentes.
Operan taxis y rutas de transporte
La empresa Transportistas Unidos de Atlixco S.A. de C.V. cuenta con 31 permisos para operar taxis, cifra que la convierte en la cuarta con más autorizaciones.
Fue constituida en mayo de 2002 por Héctor Castillo Flores, Jesús Villa Guerrero, Ramón Téllez Martínez, Juan Cruz Perea, Eufrosina Medel Llanos, Raymundo Cruz Perea y Javier Díaz Hernández.
De sus propietarios, Eufrosina Medel cuenta con dos concesiones para operar unidades del transporte público en el municipio de Atlixco, las cuales tienen los registros 18692 y 18928. Héctor Castillo también es conocido como líder de la línea de transporte suburbano Lamsa-Acapetlahuacan.
Transporte Mercantil Metrópoli Herrera y Asociados S.A. de C.V.
Posteriormente destaca la empresa Transporte Mercantil Metrópoli Herrera y Asociados S.A. de C.V., que cuenta con 19 permisos.
Según datos de la SE, fue creada el 12 de febrero de 2013 y como sus accionistas figuran Alberto Herrera Álvarez, Demetrio Herrera Álvarez y Roberto Morales Caro.
Familia concentra 16 unidades
La sociedad mercantil Radio Taxis Xcero S.C. de R.L. de C.V. cuenta con 16 permisos para taxi. Esta se constituyó en marzo de 2005 con los siguientes propietarios: Cecilia Cerezo Bautista, Gabriel Cerezo Bautista, Ana María Cerezo Bautista, Ricardo Cuesta Cerezo, María Eufemia Bautista Solís y María Bárbara Guadalupe Cerezo Bautista, quien funge como presidenta.
Taxis en Cuautlancingo y concesiones en Puebla
En el listado también se encuentra Radio Taxis Cuautlancingo S. de R.L. de C.V., la cual opera 16 permisos.
La firma fue constituida en abril de 2013 por Julio Flavio Sarmiento Hernández, como su representante, quien además cuenta con la concesión 913 de la ruta ACO que circula en la capital del estado; la unidad tiene las placas 652581S, según el padrón de la SIT.
Lo mismo ocurre con otro de sus socios, quien es José Demetrio Jesús Sarmiento Hernández, pues es concesionario de una unidad de la ruta MR6 del municipio de Puebla, la cual tiene el número 9001 y placas 652786S.
Además, también son accionistas José Luis Sarmiento Bermeo, Israel Sarmiento Bermeo y Marco Antonio Sarmiento Bermeo.
Permisos para taxis y notaría
Posteriormente se encuentra la Unión Serrana S.A. de C.V. ya que cuenta con 15 licencias.
Esta sociedad fue fundada en 1955 por José Reynaldo Vite Vargas, quien además es titular de la notaría 3 ubicada en Huauchinango, no obstante éste cedió los permisos a su hija Luz María Vite Luna. También figuran como socios Enrique Morales Gutiérrez y Emilio Apud Aldana.
Taxi El Parque S.A. de C.V. aparece en el padrón con 12 permisos, sin embargo no existe algún registro público de la empresa, por lo que no fue posible conocer el nombre de su propietario.
Exfuncionario con licencias para taxis
Destaca el caso de Transportes San Manuel S. de R.L. de C.V., pues según documentos oficiales, fue constituida el 17 de diciembre de 2012 por José Carlos Orozco de la Isla, quien en 2008, durante la administración del entonces gobernador Mario Marín, fue director del Instituto Poblano de la Vivienda (IPV).
Como socio también aparece José Carlos Orozco Anaya, quien en la elección de 2010 formó un grupo de jóvenes que apoyó al priísta Mario Montero Serrano como candidato a la alcaldía de Puebla.
VOTACIÓN MUY REÑIDA
El Senado de EE.UU deroga la ley de Obama que obligaba a los estados a financiar Planned Parenthood
El Senado de los Estados Unidos derogó la norma impuesta por el Expresidente Barack Obama, que obligaba a todos los estados a financiar con dinero federal a la multinacional del aborto Planned Parenthood.
(ACI Prensa/InfoCatólica) La derogación que anula la ley denominada «Title X» se aprobó ayer, 30 marzo, tras una reñida votación con 51 votos a favor y 50 en contra.
Tras varias horas de debate, el voto decisivo lo emitió el Vicepresidente Mike Pence, quien también actúa como Presidente del Senado según lo norma la Constitución estadounidense.
El empate de los votos (50-50) se debió a que las senadoras republicanas Lisa Murkowski y Susan Collins decidieron unirse a los demócratas que se oponían a la derogación.
Para que se haga efectiva esta legislación que le dará a cada estado norteamericano la facultad de financiar o no a Planned Parenthood, la resolución del Senado deberá ser firmada por el Presidente Donald Trump. La Cámara de Representantes votó para su aprobación el mes pasado.
La votación fue «una victoria para todos los estadounidenses que no quieren ver sus impuestos subsidiar la industria del aborto y el tráfico morboso de los órganos de bebés abortados», declaró el jueves Maureen Ferguson, asesora principal de políticas de The Catholic Association.
Por su parte, el grupo provida Susan B. Anthony List dijo que fue la «primera votación relacionada con el aborto en el Senado» desde el año 2015.
«Estamos muy agradecidos de que el Vicepresidente Mike Pence, que comenzó la batalla para cortar los fondos de Planned Parenthood cuando era un miembro del Congreso, viaje hasta la Avenida Pensilvania (Washington D. C.) a emitir el voto de desempate en defensa de la dignidad humana y la vida de los bebés», expresó Ferguson.
"Ellos están jugando en la piel del Papa Francisco"
Según el ex presidente del banco del Vaticano Ettore Gotti Tedeschi sería suficientes seis meses para completar el proceso de limpieza del instituto.
Una conversación con el ex presidente del Banco del Vaticano Ettore Gotti Tedeschi, que hace un balance del trabajo realizado dentro de la institución mediante el análisis de los retos actuales articulados bajo el pontificado Francisco. En la entrevista (en la edición impresa completa del Corriere del Ticino a la venta el día de hoy - página de economía), reuniendo en Lugano, Gotti Tedeschi se expresó también sul'andamento economía mundial. A continuación un extracto.
Profesor Gotti Tedeschi, que fue presidente del Instituto del Estado del Vaticano desde 2009 hasta 2012. Religión (IOR) Obras Trató de poner orden en el banco del Vaticano, especialmente bajo el perfil de dinero y mediante el establecimiento de un órgano de supervisión general, la Autoridad de Información Financiera (AIF). El proceso continuó con Francisco? "Mediante la lectura de los periódicos se diría que no van hacia adelante. Pero desde muy cuidadoso de lo que los periódicos les gustaría ver el contenido. Los contenidos - como se puede imaginar - Yo no los veo desde hace mucho tiempo. En cualquier caso, si querían alcanzar los objetivos que se habían fijado Benedicto XVI cuando me dio el trabajo de hacer que el proceso de transparencia, yo debería hacer lo que hice en 2009 y 2010".
En algunos informes posteriores a 2012 Moneyval - como el que se refiere a 2015 - aunque se habla de una mejora en la parte frontal de dinero, con un aumento en los informes de actividades sospechosas. "Lo que una mejora? Íbamos a la lista blanca, antes de modificar la Ley AML. Casi seis meses después entraríamos lista blanca. Cambiaron cuatro leyes y el papel de la FIA y MONEYVAL en su pre-informe de 27 de abril 2012 ya se quejó de que se le había hecho un 'paso atrás'. Creo que el Papa no sabe estas cosas. Ellos están jugando en la piel Francisco y también del cardenal Pell (Secretaría de Economía). Estas cosas que nadie ha explicado al Papa ".
En una entrevista a finales de 2015, dijo que "si el proceso de limpieza es el mismo hecho durante los últimos tres años, se tardará tres mil años para completarlo."
"Se necesitarían seis meses para completar la limpieza. Entre los seis meses de 2010 y los once meses de 2011 toda la reforma se implementaría a la perfección, tal vez sólo con pequeñas imperfecciones".
El hecho es que su propuesta de reforma del IOR que cambiaría por completo su gobierno, presentó el día antes de su partida, nunca se ha discutido.
"No puedo revelar el contenido, al menos hasta que papa Benedetto está vivo, pero es exactamente la razón por veinte minutos antes de la discusión que me han mantenido lejos de la IOR:. Sobre esto no hay ninguna duda" .
(Corriere dl Ticino)
Sufrir en la Iglesia y por la Iglesia.
Las claras palabras de Negri y Burke
¿Por qué no hay un número mayor de pastores que puedan hablar con esta «parresía», con esta franqueza que es también la forma más alta de la caridad hacia los otros pastores y el rebaño que necesita ser guiado en verdad?
Aldo María Valli –
Alemania: El “Schulz-Train”, revela una mentalidad socialdemócrata fascista
Si una de derecha, o incluso un moderadamente conservadora, político hicieron que, probablemente habría una investigación criminal, y pide que renuncie de inmediato. Pero no es así en el caso de Martin Schulz, el ex presidente del Parlamento Europeo, que como el líder electo de los socialdemócratas alemanes aspira a reemplazar a Angela Merkel como canciller federal después de las elecciones nacionales en septiembre. En su caso, hemos de aceptar que se trataba de una broma que salió mal.
Los socialdemócratas, a pesar de que no se refleja en las últimas elecciones en la región del Sarre, están actualmente pasando por una fase de “pensamiento positivo”, o megalómano, euforia propia sugerida, que esperan que ayude a influir en las masas y llevarlas a una victoria electoral.
Símbolo de este bombo es el “Schulz-Train”, con Schulz en la locomotora, que tiene como destino final el Kanzleramt, la Oficina del Rector. Para revestir esa idea en imágenes visuales, los jefes de campaña han ideado un juego de vídeo, que se puede encontrar aquí .
Pero espera ... esto es sólo la versión actualizada. En la versión original, que tuvo que ser retirado tras las protestas, los obstáculos que se dio la vuelta y destruidos eran seres humanos: político “enemigos” de Schulz desde dentro y fuera de Alemania, como Frauke Petry (líder del euroescéptico “Alternativas für Deutschland”(AFD), Donald Trump, Recep Tayyip Erdogan (presidentes de los países con los que Alemania tenía una vez las relaciones de amistad), y -finalmente - Angela Merkel Qué hermoso, diciendo, imagen significativa:. atropellado ellos, destruirlos ... matar ellos. Ecrasez les Infames !!!
Se trata de la campaña electoral de alguien que quiere mantener a sí mismo como un faro de 'decencia', llamando Petry y su partido “una vergüenza para Alemania”. Ahora parece que si hay alguien que avergonzarse, es el propio Schulz (y su jefe de campaña, el notorio Markus Engels).
Especialmente en el caso de Trump uno se deja a preguntarse qué significa esta campaña para las relaciones entre Alemania / Estados Unidos si es que realmente Schulz es elegido ....
La definición de 
momento de la carrera política de Schulz fue cuando Silvio Berlusconi lo llamó un Kapo nazi. Cuánta razón tenía.
momento de la carrera política de Schulz fue cuando Silvio Berlusconi lo llamó un Kapo nazi. Cuánta razón tenía.
Lesbianas con 'esposa' y dos hijos seleccionado
para dirigir la Academia de la Fuerza Aérea de
EE.UU.
Peter LaBarbera
Colorado Springs, Colorado, 30 de Marzo, 2017. (LSN) - Una lesbiana abierta ha sido elegido para ser el próximo comandante de la Academia de la Fuerza Aérea de los EE.UU., de acuerdo con un informe de la academia del USAF y otros medios de comunicación.
Col. Kristin Goodwin tiene una “esposa” y sus dos hijos. Ella se hará cargo de la Academia de la USAF pendiente de aprobación por el Senado de Estados Unidos. Si se aprueba, que probablemente asumirá su nuevo cargo en mayo. Eso es por lo general una formalidad, pero la oposición conservadora de su nombramiento podría hacer que sea menos.
Fuerza Aérea alumno de la Academia y ex capellán Armada Gordon James ( “caps”) Klingenschmitt, activista conservador, está instando a los ciudadanos interesados que llamen a sus senadores para oponerse a la nominación de Goodwin para llevar a los cadetes de la USAF.
Klingenschmitt, que dirige el Ore en Jesús Nombre del proyecto , dijo a LifeSiteNews que el nombramiento de Goodwin bajo una presidencia Trump es parte de un “problema de estado profundo de las citas de Obama que sigue en funciones mientras el Senado arrastra sus pies para confirmar citas de Donald Trump para reemplazarlos.”
“Burócratas de Obama en el Pentágono están aún en marcha el programa”, dijo Klingenschmitt. “Obama se ha ido. ¿Por qué todavía tienen este poder?”
“Goodwin, un graduado de la Academia 1993, fue nominado por el presidente de ascenso a general de brigada”, informa un artículo de marzo 23 de por Ray Bowden de Asuntos Públicos de la USAF. La promoción de los informes, es un primer paso necesario para que ella asuma el liderazgo de la Academia.
Goodwin está “programado para ser asignado a la Academia, en espera de la aprobación del Senado de la nominación a finales de este año”, según el artículo de la Academia, que no hace mención de su lesbianismo.
En el artículo, el teniente general Michelle Johnson, el superintendente de la Academia de la USAF, alabó Goodwin, diciendo: “Estamos ansiosos de verla a bordo ... Ella es un gran líder y ella va a ser una gran adición a nuestro equipo. Estamos muy entusiasmados con el futuro con Kristin “.
Según el artículo, “Goodwin sirvió en varias posiciones de liderazgo de alto nivel, incluyendo vice comandante del ala de la bomba 59a en Whiteman Air Force Base, Missouri; comandante de la segunda ala de la bomba en la Base Aérea Barksdale, Louisiana; y la alta asesor militar del secretario de la Fuerza Aérea en el Pentágono. ... Ella es también un piloto veterano que ha volado alcohol B-2 “, el EC-130 H brújula llamada, el C-130 Hércules, y otras aeronaves.
Pero Klingenschmitt, un principal defensor de la libertad religiosa, tenía varias preguntas para la Academia de la Fuerza Aérea en relación con el nombramiento de Goodwin, incluyendo:
Coronel será Goodwin proteger la libertad religiosa para los cadetes no LGBT que creen que la Biblia es verdad?Tendrá que comprometerse a defender la Constitución, que enumera 'el libre ejercicio' de las creencias religiosas con las que es posible que personalmente no estar de acuerdo?Tendrá que sentarse con los líderes del grupo ministerio cristiano de los creyentes conservadores y escuchar sus preocupaciones?¿Ella se abstengan de convertirse en un activista político de las causas contra los cristianos, o será simplemente hacer su trabajo sin prejuicios, mostrando respeto por todas?
Klingenschmitt centró en la Oficina del Subsecretario de Defensa para Personal como responsable de la promoción de Goodwin. El 10 de marzo, The New York Times informó de que Trump se encuentra en problemas por su falta de nombramientos clave en el Departamento de Estado, el Departamento de Defensa y otras agencias federales.
“En el Pentágono, las misiones militares en algunos de los lugares más conflictivos del mundo están siendo dirigidos por un secretario de Defensa que no tiene ninguno de su mejor equipo en su lugar,” el Times, informó.
Presidente Obama puso una alta prioridad en nombrar a los homosexuales abiertas e individuos “trans” (género confusa) a lo largo de su gobierno, incluyendo a los militares - una práctica social conservadores esperaban que llegaría a su fin, o al menos ser desacelerado drásticamente bajo Trump (a pesar de los últimos de campaña presume de ser pro-LGBTQ).
El año pasado, Obama nombró al primer abiertamente homosexual de Servicios Armados del secretario de la filial, el secretario del Ejército Eric Fanning , quien dejó ese cargo cuando inauguración de Trump. Si se aprueba, Col. Goodwin se convertiría en la segunda mujer y la primera comandante abiertamente homosexual en la Academia de la USAF en la historia de Estados Unidos. Las mujeres se les permitió primero en entrar en los Estados Unidos academias de servicio en 1975 durante el gobierno de Ford.
El proxenetismo percibida a la corrección política de género-flexión por la USAF y todas las ramas de las fuerzas armadas de Estados Unidos ha recibido amplia atención durante los años de Obama. Recientemente, Fox News columnista Todd Starnes rompió la historia de un correo electrónico de un funcionario de alto rango de la Fuerza Aérea de advertencia aviadores en bases de la Fuerza Aérea Lackland no utilizar potencialmente palabras “ofensivas” como “niño” y “chica”.
Anticristiana molesto activista
activista anti-cristiana y ex oficial de la Fuerza Aérea Mikey Weinstein, que una vez demandó a la Fuerza Aérea para permitir el proselitismo religioso, condenó la Academia de la USAF para no tocar la trompeta condición sexual lésbica de Goodwin.
La muelles independientes de Colorado informó que Weinstein, en nombre de su grupo pro-LGBT, Military Religious Freedom Foundation, “tiene una cuestión candente para USAFA y el liderazgo de la USAF: Por qué no están reconociendo públicamente esta selección innovadora de un alegre, hembras nuevo comandante? ”
Pero el dios y el país sitio web contrarrestada, “Para su crédito, según los informes USAFA hizo el anuncio sin mencionar las prácticas sexuales de Goodwin [] - una ocurrencia bastante rara y un seguro de ser 'corregido' una vez que la noticia golpea la prensa.”
orgullo “esposa” del Coronel Goodwin
En 2014, el Coronel Goodwin se convirtió en la primera mujer (y homosexual abierta) para comandar un ala de combate bombardero , la Fuerza Aérea ala de la bomba, la segunda ala de la bomba en la Base Barksdale de la Fuerza Aérea, cerca de Shreveport, Louisiana.
El grupo militar pro-LGBTQ Ganador publicó esta descripción hagiográfico de la designación de Goodwin en el prestigioso puesto, como su “esposa,” orgulloso Kelly, observaba:
“Contra este legado de deber, honor y sacrificio se puso Col. Goodwin [que tomó] mando de un ala bombardero estratégico tradicionalmente dominada por los hombres. Y a su lado durante la ceremonia, a la que asistieron miembros de toda la organización, además de la sede superiores generales, era su esposa, Kelly, radiante de orgullo por magníficos logros de Kristin en la Fuerza Aérea hasta el momento y su gran oportunidad para comandar una unidad de distinción . Los Goodwin y sus dos hijos se instalaron en las habitaciones del comandante del ala a lo largo de un pintoresco parque donde viven todos los líderes de alto rango de la base. La señal en la acera lee: 'Col. y la señora Goodwin '”.
El escritor Outsmart señaló: “El levantamiento de la prohibición de abrir [homosexual] operador no ha cambiado, que son los de mejor desempeño, sólo se permitió homosexuales para dirigir sus vidas como todos los demás y no perder sus carreras y los medios de vida a causa de lo que son."
Pero Klingenschmitt dijo a LifeSiteNews, “me largo para los buenos viejos tiempos, cuando los generales reales y no luchadores sociales se ponen en lugares de autoridad”, dijo a LSN. “Oro para que el Sr. Trump ... corregirá este error.”
Proceso contra un anterior Obispo italiano,
Francesco Miccichè,
por supuesta difamación al acusar a un decano
de blanquear dinero en el Banco Vaticano
CRÓNICA - El ex obispo deberá presentarse ante el tribunal para una audiencia preliminar el 27 de abril. Dijo que el ex decano de Alcamo había depositado grandes sumas de dinero en una cuenta a su nombre en el IOR. Declaración, pero de acuerdo a los jueces "han demostrado ser escasa fiabilidad".
Aparecerá 27 de abril en frente del juez de la audiencia preliminar, el " ex obispo de Trapani Francesco Miccichè . Se llama a responder a la difamación contra su ex mano derecha, don Ninni trípode . El juez Emanuele Cersosimo dio la bienvenida a la acusación, formulada por el fiscal Marco Verzera. Es una de las muchas líneas de investigación que ha envuelto el ex jefe de la diócesis de Trapani. En el origen del incidente, una queja presentada por el ex obispo contra trípodes. Según Micciche, ex decano de Alcamo había depositado grandes sumas de dinero en una cuenta a su nombre en el IOR , el banco del Vaticano.
La investigación, iniciada por la policía financiera, sin embargo, han encontrado que por eso "no se movió" se registraron solamente de 15 mil euros de las cuentas corrientes en el mismo sacerdote de Unicredit. La investigación también ha dado lugar a la incautación de la rectoría de la iglesia madre de Alcamo. En 2011, la propiedad fue liberado de incautación y la investigación contra Trípodes archivados. " Las declaraciones de Miccichè han detectado una baja fiabilidad ", escribieron los jueces. Micciche del acusador se convierte investigado por difamación. Acusación que se suma a las de la difamación , la apropiación apropiación indebida y malversación de fondos públicos .
Para levantar la nube de polvo, algunos artículos publicados en 2010 por el quincenal isla , sobre la gestión financiera de la Fundación Auxilium , administrado por el hermano del obispo, Teodoro Canepa . La investigación periodística ha terminado entre los actos del fiscal. Mientras que el Vaticano después de una serie de investigaciones internas ha decidido desestimar Micciche, el fiscal inicialmente lo designado como parte lesionada. El ex obispo protesta, hablando de la máquina de barro poner en movimiento a demolerlo, acusando al director de ' Isla Gianfranco Criscenti y el autor de los artículos ofensivos, el periodista Giuseppe Pipitone, de la calumnia. Los dos están, sin embargo, nunca se ha oído por el fiscal que ha investigado lugar el prelado.
Para Micciche también acusó al ex director de Cáritas Don Sergio Librizzi , que los magistrados reveló que desde 2000 el ex obispo tenía parte apropiada de los fondos procedentes de ocho por mil . Acusación que llevó a los investigadores para llevar a cabo un allanamiento en la casa del prelado, donde, entre pinturas antiguas, joyas y objetos sagrados de valor, los soldados de la Guardia de Hacienda también encontraron una PC . Entre los archivos, incluso varias f retratos oto de los niños en poses atrevidas . No está claro si el PC fue utilizado por el prelado en persona o por terceros. En resumen, una rica historia de giros en los que se sigue investigando.
meditaciones para el Via Crucis?
Este sería el biblista francés Anne-Marie Pelletier, profesor de Sagrada Escritura y la hermenéutica bíblica.
El año pasado Francisco había confiado las meditaciones para el Vía Crucis al cardenal de Perugia-Città della Pieve Gualtiero Bassetti. El año antes de ser tocado, sin embargo, monseñor Renato Corti, obispo emérito de Novara, a continuación, hizo un cardenal en el consistorio del 19 de noviembre de 2016. Y en 2014 Bergoglio eligió el Arzobispo de Campobasso-Bojano, monseñor Giancarlo Maria Bregantini.
El Pelletier es la quinta mujer para preparar los textos de las meditaciones para el Vía Crucis presidido por el Papa en el Coliseo . La primera fue en 1993 la madre Anna Maria Canopi, abadesa benedictina. En 1995 tocó, sin embargo, la monja protestante Minke de Vries y 2011 Sor Maria Rita Piccione Orden de San Agustín. En 2012, sin embargo, salió a los cónyuges Danilo y Anna Maria Zanzucchi. Las meditaciones que serán leídos el próximo 14 de abril Viernes Santo, durante la ceremonia en el Coliseo, a continuación, se publicarán en un folleto por la Librería Editrice Vaticana.
El profesor Pelletier en 2014 recibió el Premio Ratzinger : "La Fundación del Vaticano Joseph Ratzinger - Benedicto XVI, que tiene una alta estima, está muy satisfecho de que su propia se le encomendó esta tarea tan importante", dijo un comunicado. Anne-Marie Pelletier nació en Paris 13 junio de 1946, está casado y tiene tres hijos. Recibió el Doctorado de Estado en estudios religiosos de 1986 en la Universidad de París VIII.
Él enseñó Lingüística y Literatura Comparada en la Universidad de París X, a continuación, Marne-la-Vallée, así como Teología del Matrimonio Instituto Católico de París. Actualmente, y desde hace muchos años, fue profesor de la Escritura y la hermenéutica bíblica en el estudio de la facultad de Notre Dame del seminario en París. Hasta 2013 también tuvo la tarea de enseñar la Biblia en el Instituto Europeo de Ciencias de las Religiones, enmarcado nell'E'cole práctica de los elevados E'tudes París. La producción literaria de Anne-Marie Pelletier aún está muy extendida.
El número de sus artículos y su participación en obras colectivas. Sobre la cuestión de la mujer en el cristianismo y Anne-Marie Pelletier Iglesia que ha escrito dos libros. Es una personalidad de gran importancia en el catolicismo francés contemporáneo que combina un prestigio científico merecido y un gran y versátil vitalidad cultural genuina dedicación a causas muy importantes para el testimonio cristiano en la sociedad.
Este sería el biblista francés Anne-Marie Pelletier, profesor de Sagrada Escritura y la hermenéutica bíblica.
El año pasado Francisco había confiado las meditaciones para el Vía Crucis al cardenal de Perugia-Città della Pieve Gualtiero Bassetti. El año antes de ser tocado, sin embargo, monseñor Renato Corti, obispo emérito de Novara, a continuación, hizo un cardenal en el consistorio del 19 de noviembre de 2016. Y en 2014 Bergoglio eligió el Arzobispo de Campobasso-Bojano, monseñor Giancarlo Maria Bregantini.
El Pelletier es la quinta mujer para preparar los textos de las meditaciones para el Vía Crucis presidido por el Papa en el Coliseo . La primera fue en 1993 la madre Anna Maria Canopi, abadesa benedictina. En 1995 tocó, sin embargo, la monja protestante Minke de Vries y 2011 Sor Maria Rita Piccione Orden de San Agustín. En 2012, sin embargo, salió a los cónyuges Danilo y Anna Maria Zanzucchi. Las meditaciones que serán leídos el próximo 14 de abril Viernes Santo, durante la ceremonia en el Coliseo, a continuación, se publicarán en un folleto por la Librería Editrice Vaticana.
El profesor Pelletier en 2014 recibió el Premio Ratzinger : "La Fundación del Vaticano Joseph Ratzinger - Benedicto XVI, que tiene una alta estima, está muy satisfecho de que su propia se le encomendó esta tarea tan importante", dijo un comunicado. Anne-Marie Pelletier nació en Paris 13 junio de 1946, está casado y tiene tres hijos. Recibió el Doctorado de Estado en estudios religiosos de 1986 en la Universidad de París VIII.
Él enseñó Lingüística y Literatura Comparada en la Universidad de París X, a continuación, Marne-la-Vallée, así como Teología del Matrimonio Instituto Católico de París. Actualmente, y desde hace muchos años, fue profesor de la Escritura y la hermenéutica bíblica en el estudio de la facultad de Notre Dame del seminario en París. Hasta 2013 también tuvo la tarea de enseñar la Biblia en el Instituto Europeo de Ciencias de las Religiones, enmarcado nell'E'cole práctica de los elevados E'tudes París. La producción literaria de Anne-Marie Pelletier aún está muy extendida.
El número de sus artículos y su participación en obras colectivas. Sobre la cuestión de la mujer en el cristianismo y Anne-Marie Pelletier Iglesia que ha escrito dos libros. Es una personalidad de gran importancia en el catolicismo francés contemporáneo que combina un prestigio científico merecido y un gran y versátil vitalidad cultural genuina dedicación a causas muy importantes para el testimonio cristiano en la sociedad.
La Iglesia y Asmodeo
Este sería el biblista francés Anne-Marie Pelletier, profesor de Sagrada Escritura y la hermenéutica bíblica.
El año pasado Francisco había confiado las meditaciones para el Vía Crucis al cardenal de Perugia-Città della Pieve Gualtiero Bassetti. El año antes de ser tocado, sin embargo, monseñor Renato Corti, obispo emérito de Novara, a continuación, hizo un cardenal en el consistorio del 19 de noviembre de 2016. Y en 2014 Bergoglio eligió el Arzobispo de Campobasso-Bojano, monseñor Giancarlo Maria Bregantini.
El Pelletier es la quinta mujer para preparar los textos de las meditaciones para el Vía Crucis presidido por el Papa en el Coliseo . La primera fue en 1993 la madre Anna Maria Canopi, abadesa benedictina. En 1995 tocó, sin embargo, la monja protestante Minke de Vries y 2011 Sor Maria Rita Piccione Orden de San Agustín. En 2012, sin embargo, salió a los cónyuges Danilo y Anna Maria Zanzucchi. Las meditaciones que serán leídos el próximo 14 de abril Viernes Santo, durante la ceremonia en el Coliseo, a continuación, se publicarán en un folleto por la Librería Editrice Vaticana.
El profesor Pelletier en 2014 recibió el Premio Ratzinger : "La Fundación del Vaticano Joseph Ratzinger - Benedicto XVI, que tiene una alta estima, está muy satisfecho de que su propia se le encomendó esta tarea tan importante", dijo un comunicado. Anne-Marie Pelletier nació en Paris 13 junio de 1946, está casado y tiene tres hijos. Recibió el Doctorado de Estado en estudios religiosos de 1986 en la Universidad de París VIII.
Él enseñó Lingüística y Literatura Comparada en la Universidad de París X, a continuación, Marne-la-Vallée, así como Teología del Matrimonio Instituto Católico de París. Actualmente, y desde hace muchos años, fue profesor de la Escritura y la hermenéutica bíblica en el estudio de la facultad de Notre Dame del seminario en París. Hasta 2013 también tuvo la tarea de enseñar la Biblia en el Instituto Europeo de Ciencias de las Religiones, enmarcado nell'E'cole práctica de los elevados E'tudes París. La producción literaria de Anne-Marie Pelletier aún está muy extendida.
El número de sus artículos y su participación en obras colectivas. Sobre la cuestión de la mujer en el cristianismo y Anne-Marie Pelletier Iglesia que ha escrito dos libros. Es una personalidad de gran importancia en el catolicismo francés contemporáneo que combina un prestigio científico merecido y un gran y versátil vitalidad cultural genuina dedicación a causas muy importantes para el testimonio cristiano en la sociedad.
La Iglesia y Asmodeo
Parte 1
Nota: Vamos a llevar este gran trabajo para que en los próximos días, en cinco partes. Un agradecimiento especial a colaborador Francesca Romana, cuyas traducciones son insuperable, por el extenso trabajo involucrado en esta serie:
Por Don Pietro Leone
Un spiritu fornicationis
libera nos, Domine
( Invocación de la letanía de la EFS nts)
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Un detalle de la Ysenheimer Altar por Matthaeus Gruenewald representó un demonio andrógino asalto a una iglesia
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Sor Lucía de Fátima escribió al cardenal Caffara que el enfrentamiento final entre el diablo y la Iglesia estaría en el área de la familia y el matrimonio. Un estudio desapasionado de la historia reciente Iglesia sirve para asegurar que el choque ya ha comenzado, es decir, con la entrada en la Iglesia del demonio Asmodeo: el espíritu de la fornicación.
La pregunta que queremos abordar en este ensayo es la forma en la Santa Madre Iglesia, que tiene 2.000 años resistieron, ha sido capaz de superar, y de hecho ha purgado y exaltado por, toda la violencia cruel e inhumano de sus perseguidores y todas las sutilezas abstrusas de los herejes, ahora puede sucumbir a algo tan básico y tan primitivo como la concupiscencia de la carne.
Para intentar responder a esta pregunta, vamos brevemente a anotar los hechos presentes:
1) actitud tradicional de la Iglesia a la sexualidad, a diferencia de la del mundo;
2) La actitud hacia la sexualidad de la Iglesia moderna (o más bien de los eclesiásticos modernos) desde el momento del Concilio Vaticano II a la adhesión de Francisco; y finalmente
3) Lo manifiestado en la exhortación Amoris Laetitia .
La sexualidad en el ojos de la iglesia y el mundo
a) La naturaleza de la sexualidad
A los ojos de la Iglesia, la sexualidad tiene una finalidad: es una facultad de la persona humana orientada a la procreación. Desde la procreación precisa la existencia de un matrimonio y una familia para su uso adecuado, la sexualidad pertenece dentro del matrimonio y la familia, la sexualidad y por lo tanto cae dentro de la ética maritales.
En los ojos del mundo, por el contrario, la sexualidad no necesariamente pertenecen al matrimonio o que son de la ética maritales, sino que tiene su propia ética, es decir, la ética sexual. Para la Iglesia la célula atómica es el matrimonio; Para el mundo es la sexualidad.
Para el mundo, una vez más, la sexualidad no tiene un 'firmeza', o la orientación, como tal. Más bien, como sentido-amor, es un fin en sí mismo y habla por sí mismo; que no requiere justificación, incluso si se impulsa el agente para actuar en contra de la razón. De hecho, el propio concepto de 'firmeza' es desagradable para los niños del mundo [1] , debido a que su concepción del mundo es esencialmente subjetiva y centrado en sí mismo. En una palabra, están interesados sólo en sus propia finalidad (o deseos), y en no la de Dios, que, según ellos, puede muy posiblemente no existe en absoluto.
Su concepción de la sexualidad va desde lo superficial a la sabiduría mundana: desde la concepción simplemente de algo que da placer, solo o con otro independientemente de la otra de la edad, sexo o estado civil; a la concepción del amor entre dos adultos, hombres y mujeres, pero que normalmente no se limita al matrimonio solo. La sexualidad, según ellos, tiene su propia dinámica: crece, se marchita, muere, da placer pero también la tristeza; que concede a una persona y luego a otro; es tan variable y tan amargo como la vida misma.
b) La evaluación de la sexualidad
La Iglesia enseña que la sexualidad, siendo una facultad sentido, es decir, en nuestra naturaleza humana caída, y como consecuencia del pecado original, desordenada. Como todas las operaciones de los sentidos y las emociones, por lo tanto, debe ser controlado y se mantiene bajo control por la virtud cardinal de moderación, que en el área de la sexualidad que se conoce como 'castidad'. El matrimonio, en la prestación del contexto para el uso adecuado de la sexualidad, que se denomina 'el remedio de la concupiscencia'. Para aquellos que están casados, la castidad significa la moderación del uso y los placeres de esta facultad; para los solteros que significa la abstinencia total.
Aparte de la castidad, hay otra virtud que los defensores de la Iglesia en el dominio sexual, y que es la modestia, o el sentimiento de vergüenza, pudor. Esta virtud se refiere a comportamiento, vestido, y el habla. De hecho la sexualidad no es discutido por católicos comprometidos, excepto con el mayor tacto y discreción.
El mundo, por el contrario, considera la sexualidad como buena en un sentido sin reservas, ya que pertenece a la naturaleza humana, la que también vistas como buena en tal sentido. 'Dios me hizo así', que suelen decir, cualquier deseo que pudiera molestasen.
El mundo no está interesado en la modestia. Se aboga por la licencia completa en el ejercicio de la sexualidad, en el vestir, y en el habla. Es abierto y sincero cuando se trata de esto, su tema favorito. Bromas, dobles sentidos , las historias de los asuntos, 'conquistas', y los escándalos se barajan sobre alegremente como si un indicador exacto de la virilidad y la emancipación [2] .
c) El abuso de la sexualidad
En cuanto que se ordena a la procreación, a la creación de los seres a imagen y semejanza de Dios, para la conservación de la raza humana y para la población de los cielos, la sexualidad está ordenada a un gran bien, y en consecuencia su abuso es un gran mal. Por esta razón, la Iglesia enseña que todos los pecados sexuales, todos los pecados contra la pureza, son de materia grave: ya sea solo o con otro, ya que ambos son una sola, o uno o ambos están casados con otra, si son de diferente o del mismo sexo, si el pecado es del orden natural o no natural. Si cometido con pleno conocimiento y deliberado consentimiento, tales pecados, si no confesaba antes de la muerte física, merecerá la muerte eterna del infierno. Comunión santa en el estado de pecado mortal es un pecado mortal aún más: la de sacrilegio.
El mundo, por el contrario, vistas esta visión tan exagerada, puritana, mojigata, psicológicamente no iluminada, inhibido, represiva, aguafiestas, moralizante, farisaica, 'sólo para las monjas', 'positivamente medieval' y 'completamente fuera de sintonía con los tiempos'. Los niños del mundo se defienden de las críticas de la impureza diciendo que están 'sin dañar cualquier uno'. Esto se dice porque se suscriben al hedonismo, que constituye la suma total de todos sus ética sexual [3] .
En conclusión, entonces, la Iglesia enseña que:
a) La sexualidad tiene una finalidad y es ordenado a la procreación.
b) La sexualidad es en sí mismo desordenado; en el matrimonio está permitido como el 'remedio de la concupiscencia'; debe ser moderado por el ascetismo: la castidad y la modestia.
c) Su abuso es un pecado grave.
El mundo enseña, por el contrario, lo siguiente:
a) La sexualidad no tiene una finalidad particular. Su uso es placentero y un medio para expresar el amor entre dos personas, no necesariamente casados entre sí.
b) Es incondicionalmente bueno, y se va a utilizar y hablado con licencia completa.
c) Su moralidad se determina por los cánones de hedonismo.
e Parte 2 para ser publicado, pronto.
Traducción: Colaborador Francesca Romana
[1] como para filósofos modernos en general
[2] mientras que todo lo contrario es cierto: son signos de afeminamiento y auto-indulgencia: la incapacidad de ser un hombre, para tomar el valor y la responsabilidad; el índice de esclavización a los deseos inferiores.
[3] señalamos aquí que el hedonismo esincoherente, ya que la auto-indulgencia trae tristeza, mientras que es la autodisciplina (en el contexto de las virtudes cristianas) que trae la felicidad
De Mattei:
Arrojar luz sobre la crisis de hoy
historiador italiano Roberto de Mattei, cuyas columnas os traemos aquí por primera vez en Inglés cada semana, fue en Estados Unidos en Washington, DC anoche. A continuación, su discurso preparado, bien vale la pena leer:
Roberto de Mattei
El club Cosmos - Washington.
27 de de marzo de 2017
La efemérides que más se está comentando es la de Lutero. Han transcurrido quinientos años desde que el 31 de octubre de 1517 fijase sus 95 tesis en la amplia puerta de la catedral de Wittenberg. Con dicho gesto puso en marcha la llamada Reforma Protestante y señaló el final de la Cristiandad medieval.
Dos siglos más tarde, el 29 de junio de 1717, se funda la Gran Logia de Londres. Dicho acto está considerado el acta de nacimiento de la Francmasonería moderna, que a su vez, tiene relación directa con la Revolución Francesa. Las logias masónicas constituyeron, en efecto, laboratorios operativos de ideas en los que se gestó la Revolución de 1789.
Y el 26 de octubre de 1917, según se cuente por el calendario gregoriano o el juliano, el Partido Bolchevique de Lenin y Trotsky ocupó el Palacio de Invierno de San Petersburgo. De ese modo, la Revolución Rusa irrumpió en la historia y todavía no la ha abandonado.
1517, 1717 y 1917 son, pues, tres fechas plenas de simbolismo; tres acontecimientos que forman parte de un mismo proceso. En su discurso a la Acción Católica masculina del 12 de octubre de 1952, Pío XII lo resumió con las siguientes palabras: «Cristo sí, Iglesia no; (la revolución protestante contra la Iglesia); después: Dios sí, Cristo no; (la revolución masónica contra los misterios centrales del cristianismo); y por último, el grito impío: Dios ha muerto; mejor dicho: Dios jamás ha existido (la revolución comunista atea). Aquí –concluye Pío XII– tenemos el intento de construir la estructura del mundo sobre cimientos que no dudamos en señalar como los principales culpables de los peligros que acechan a la humanidad».
Tres etapas de un mismo proceso que actualmente está alcanzando la cúspide. La Iglesia lo llamó Revolución, con mayúscula, para describir su esencia metafísica y su histórica trascendencia que se remonta a varios siglos.
Con todo, este año se cumple un cuarto aniversario del que hasta ahora se ha hablado muy poco. En 2017 se cumple también el primer centenario de las apariciones de Fátima, y propongo examinar a las luz del mensaje de Fátima las tres revoluciones que se conmemoran este año.
Algunos principios que cabe recordar
Lo primero que hay que destacar es que hablamos de hechos históricos.
Las apariciones de Nuestra Señora en Fátima, entre el 13 de mayo y el 13 de octubre de 1917, son un hecho histórico objetivo, no una experiencia religiosa subjetiva en la que Nuestra Señora se aparece a los tres pastorcitos.
A los historiadores imbuidos de racionalismo, entre los que se cuentan numerosos católicos, les gustaría despojar esa historia de todo carácter sobrenatural –milagros, revelaciones y mensajes del cielo–, relegándolos al ámbito privado de la fe. Ahora bien, esos milagros, apariciones y mensajes, si son auténticos son parte de la historia, del mismo modo que lo son la guerra, la paz y todo lo que consta en los anales de la historia.
Las apariciones de Fátima fueron sucesos que tuvieron lugar en un sitio concreto y en un momento determinado de la historia. Sucesos verificados por millares de testigos y por una investigación canónica que concluyó en 1930. Seis pontífices del siglo XX reconocieron públicamente las apariciones de Fátima, aunque ninguno de ellos cumpliera plenamente lo que había pedido Nuestra Señora. Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI visitaron el santuario siendo papas, mientras que Juan XXIII y Juan Pablo I lo hicieron siendo respectivamente los cardenales Roncalli y Luciani. Pío XII, por su parte, envió a su delegado el cardenal Aloisi Masella. Todos ellos honraron Fátima.
Ahora bien, el mensaje de Fátima supone un hecho histórico por otro motivo. No es una revelación privada exclusivamente para el bien espiritual de quienes la recibieron –los tres pastorcitos– sino para toda la humanidad.
La Iglesia distingue entre revelaciones públicas y privadas. La Revelación pública concluyó para la Iglesia con la muerte de San Juan, el último evangelista. No obstante, Santo Tomás de Aquino enseña que las revelaciones y profecías del cielo siguen recibiéndose aun después de haber terminado la revelación pública. No para completar ni proponer nuevas doctrinas, sino para encaminar la conducta de los hombres ajustándose a ella[1]. En algunos casos, las revelaciones privadas están destinadas a la perfección espiritual de quienes reciben esos dones sobrenaturales. En otros casos, como el de los mensajes relativos al Sagrado Corazón recibidos por Santa Margarita María Alacoque, tienen por objeto el bien de la Iglesia y de toda la sociedad. El Sagrado Corazón de Jesús es el núcleo de las revelaciones de Paray-le-Monial, y el Inmaculado Corazón de María en el de las de Fátima. Fátima y Paray-le-Monial son revelaciones privadas para toda la humanidad. Poseen las características de una gran orientación espiritual en la que el Señor se ofrece a dirigir la conducta de los hombres en unos momentos determinados de la historia.
Un tercer elemento importante se deriva de que algunas revelaciones privadas, como la de Fátima, no están destinadas al bien exclusivo de unas personas particulares sino a toda la sociedad, en un periodo determinado de la historia. Las revelaciones privadas nos ayudan a interpretar los tiempos históricos en que vivimos, pero a su vez el tiempo en que vivimos nos ayuda a entender más a fondo la importancia de las revelaciones. Hay una reciprocidad. Si es cierto que las palabras de Dios arrojan luz sobre las épocas oscuras de la historia, también es verdad lo inverso: el rumbo de los acontecimientos nos ayuda a entender el sentido, a veces oscuro, de las profecías y revelaciones. En el centenario de las apariciones de Fátima se hace necesario leer las palabras de Nuestra Señora a la luz de lo sucedido a lo largo del siglo pasado, que fue un siglo de devastación[2], para que la luz de ese mensaje ilumine sin falta y con más claridad los tiempos que actualmente vivimos.
La Revolución Rusa de 1917
El trasfondo histórico en que tuvieron lugar las apariciones de Fátima fue una terrible conflicto conocido históricamente como la Gran Guerra: la primera contienda mundial, que entre 1914 y 1918 se cobró más de nueve millones de víctimas nada más en Europa. Un holocausto de sangre al que en aquel mismo año de 1917 calificó el papa Benedicto XV de matanza inútil[3]. La masacre sólo fue de utilidad para la Revolución anticristiana que vio en la guerra una oportunidad de republicanizar Europa[4] y llevar a término los objetivos de la Revolución Francesa.
La guerra trastornó el orden político que imperaba en el Viejo Continente desde 1815: el del Congreso de Viena, del cual surgió una Santa Alianza entre los imperios de Austria y Rusia frente a la Revolución liberal. Las tropas del imperio de Habsburgo se alinearon junto con las alemanas en el frente del este y contribuyeron al desplome del imperio zarista.
El 3 de abril de 1917, un mes antes de las apariciones, el jefe de la secta bolchevique, Vladimir Ilich Lenin (1870-1924), hasta ese momento exiliado en Zúrich[5], regresó a Rusia en un vagón de ferrocarril blindado que puso a su disposición el estado mayor alemán, que quería que Rusia se hundiera en el mayor de los caos. Lenin incendió Rusia. Pero el fin jamás justifica los medios, y el caos no sólo arrastró a Rusia, sino al mundo entero.
Ese mismo año, el 13 de enero de 1917, otro revolucionario ruso, León Trotsky, atravesó el Atlántico con su familia y se instaló en Nueva York. Antony Sutton planteó una pregunta interesante: «¿Cómo iba a sobrevivir Trotsky, que sólo hablaba alemán y ruso, en los capitalistas EE.UU?»[6]. Lo que sí es seguro es que el presidente estadounidense Woodrow Wilson facilitó a Trotsky un pasaporte para regresara a Rusia a fin de llevar a cabo la revolución[7]. En agosto, una misión de la Cruz Roja de Estados Unidos, compuesta de abogados y financistas, llegó a Petrogrado. Su misión era en realidad una misión de los financieros de Wall Street destinada a influir a y a abonar el terreno para dominar los mercados y recursos rusos, a través de, o bien Kerensky, o los revolucionarios bolcheviques[8].
Entre el ejército alemán y los financieros de EE.UU. había intereses comunes. Esto envolvió en cierto misterio los orígenes de la Revolución Rusa.
La Revolución rusa iniciada por Lenin se llevó a cabo en dos fases: la primera fue la llamada Revolución de Febrero, que condujo a la abdicación del Zar y la instauración de una república liberal democrática dirigida por Alexander Kerensky (1881-1970).
La segunda etapa fue la Revolución de Octubre, que desencadenó la caída de Kerensky y la instauración del régimen comunista de Lenin y Trotsky. Entonces se desató una época de matanzas sin precedentes históricos.
La Revolución Rusa, como la Francesa, fue obra de una minoría, y se realizó con una celeridad sorprendente, sin que nadie se diera apenas cuenta de lo que sucedía. El reportero socialista estadounidense John Reed, que participó en la Revolución, escribió un libro titulado Diez días que estremecieron al mundo, en el que describe de modo realista el ambiente reinante en aquellos días:
«Aparentemente no pasaba nada; cientos de miles de personas se recogieron a una hora prudente, madrugaron y se fueron a trabajar. En Petrogrado los tranvías circulaban, las tiendas y restaurantes estaban abiertos, los cines también, se anunciaba una exposición de pinturas (…) La compleja rutina de la monotonía diaria seguía como siempre, incluso en medio de la guerra. No hay nada tan asombroso como la vitalidad del organismo social: persiste, se nutre, se viste, se divierte como si nada en medio de las mayores calamidades…»[9].
Fátima 1917
La Revolución Rusa no fue sólo un acontecimiento histórico, sino filosófico. En sus tesis sobre Feuerbach (1845), Marx sostiene que la misión del filósofo no consiste en interpretar el mundo, sino en transformarlo[10]. El revolucionario tiene que demostrar mediante la praxis la fuerza y la eficacia de su pensamiento. Al hacerse con el poder, Lenin realizó un acto filosófico, porque no se limitó a teorizar, sino que llevó a efecto la Revolución. En cierto modo, gracias a Lenin el socialismo de Marx y Engels se encarnó en la historia. La Revolución Rusa se muestra entonces como una parodia diabólica del misterio de la Encarnación. Al encarnarse, Jesús quiso abrir a los hombres las puertas del Cielo; la revolución marxista, en cambio, cerró las puertas del Cielo con miras a convertir la Tierra en un paraíso imposible. Fue una erupción de lo demoniaco en la historia.
Sin embargo, el Cielo respondió con una erupción de lo sagrado en la Tierra. Al otro extremo de Europa, durante esos mismos meses, estaba sucediendo otra cosa:
El 13 de mayo de 1917, en Cova de Iría –lugar aislado entre pedregales y olivares, cerca de la aldea portuguesa de Fátima, Portugal «una Señora vestida de blanco, más radiante que el sol, derramando rayos de luz, más claros y nítidos que un vaso de vidrio lleno del agua más resplandeciente penetrado por los rayos del sol» se apareció a tres niños que guardaban ovejas: Francisco, Jacinta Marto y su primita Lucía dos Santos. Aquella Señora manifestó ser la Madre de Dios, que venía a confiarles un mensaje para la humanidad, como había hecho en París, en la calle Du Bac en 1838 y en Lourdes en 1858. Nuestra Señor los citó sucesivamente los días 13 de los meses siguientes hasta octubre. Hubo seis apariciones. La última terminó con un gran milagro atmosférico, una señal prodigiosa del Cielo. La Danza del sol, presenciada por millares de personas que pudieron describirla con lujo de detalles, y que fue visible en un radio de 40 kilómetros a la redonda[11].
A partir de ese momento, la historia de Fátima y de la Rusia están entrelazadas.
La historia del siglo XX, hasta nuestros días, ha conocido el combate entre los hijos de la luz y los hijos de las tinieblas. Los primeros se nutren de lo que podríamos llamar el espíritu de Fátima; los segundos, del espíritu del Príncipe de las Tinieblas, que en el siglo XX se manifestó ante todo mediante el comunismo y sus diversas metamorfosis.
El secreto de Fátima
Más que un lugar, Fátima es un mensaje.
El mensaje revelado por Nuestra Señora en Fátima consta de tres partes llamadas secretos, que forman un todo orgánico y coherente. El primero es una aterradora visión del infierno en el que se precipitan las almas de los pecadores; la misericordia del Inmaculado corazón de María contrarresta ese castigo y es el remedio supremo que ofrece Dios a la humanidad para la salvación de las almas.
La segunda parte tiene que ver con una alternativa histórica de proporciones épicas: la paz, fruto de la conversión del mundo y el cumplimiento de las peticiones de Nuestra Señora, o un terrible castigo que aguarda a la humanidad si se obstina en su pecaminoso camino. El instrumento de dicho castigo sería Rusia.
La tercera parte, divulgada por la Santa Sede en junio de 2000, se explaya sobre la tragedia que reina en la Iglesia y presenta la visión de un papa y unos obispos, religiosos y laicos asesinados por sus perseguidores. Las controversias suscitadas en los últimos años con relación al Tercer Secreto corren el riesgo de oscurecer la fuerza profética de la parte central del mensaje, que se resume en dos frases decisivas: «Rusia propagará sus errores por el mundo» y «Al final, mi Inmaculado Corazón triunfará».
Rusia propagará sus errores por el mundo
«Rusia propagará sus errores por el mundo». La palabra errores es precisa: el error consiste en la negación de la verdad. Luego la verdad existe y es una sola: la que mantiene y difunde la Iglesia Católica. Los errores rusos son los de una ideología que se opone al orden natural y cristiano porque niega a Dios, la religión, la familia y la propiedad privada. Este complejo de errores tiene un nombre: comunismo, el cual tiene en Rusia su centro de difusión universal.
Con demasiada frecuencia se identificado al comunismo con un régimen meramente político, olvidando su dimensión ideológica, cuando es precisamente su dimensión doctrinal la que pone de relieve Nuestra Señora.
Durante el siglo XX, la oposición al comunismo se ha limitado a identificar únicamente el comunismo de los tanques soviéticos y del Gulag, que sin duda son una expresión del comunismo, pero no constituyen su núcleo. Pío XI destacó la naturaleza ideológicamente perversa del comunismo.
«Por primera vez en la historia –afirmó Pío XI en su encíclica Divini Redemptoris del 19 de marzo de 1937– asistimos a una lucha fríamente calculada y cuidadosamente preparada contra todo lo que es divino.» (2 Tes. 1,4)”.
Muchos anticomunistas han descuidado este aspecto, haciéndose ilusiones de que llegarían a un posible acuerdo mediante un comunismo humanitario purificado de toda violencia. No han captado la maldad ideológica intrínseca del comunismo. ¿Y dónde está el origen de dicha maldad? Los propios comunistas resumen sus errores en la fórmula del materialismo dialéctico: el universo es materia en evolución, y el alma de dicha evolución es el hegelianismo dialéctico. Este concepto filosófico panteísta encuentra su expresión política en una sociedad sin clases. El igualitarismo social y político se deriva de un igualitarismo metafísico, que no sólo niega toda distinción entre Dios y el hombre, sino que diviniza la materia negando toda distinción entre los hombres y el resto de lo creado.
Genealogía de los errores
Los errores no surgen de la nada. Los de Rusia, como todos, surgen de errores anteriores, y generan a su vez más errores. Si queremos entender del todo su naturaleza, tenemos que preguntarnos de dónde provienen esos errores y adónde nos llevan.
El texto que sirve de base al comunismo es el Manifiesto del Partido Comunista, publicado por Carlos Marx (1818-1883) y Federico Engels (1820-1895) en febrero de 1848. Éste les fue encargado a Marx y a Engels por la Liga de los Justos, organización comunista entregada a las ideas jacobinas extremas de Gracchus Babeuf (1760-1797). Entre los precursores directos del socialismo, Engels enumera, junto a los jacobinos, a los anabaptistas, los niveladores de la Revolución Inglesa y los filósofos de la Ilustración en el siglo XVIII[12].
Los anabaptistas eran la extrema izquierda de le revolución protestante, a la que el historiador George Hunston Williams (1914-2000) calificó de reforma radical, en contraposición a la reforma magisterial de Lutero y Calvino[13]. En realidad, no hubo oposición, sino desarrollo: lo que caracteriza a todas las revoluciones es que contienen ya el germen sus capacidades desde el momento de su génesis, y los principios en que hunde sus raíces el anabaptismo están en el ímpetu conferido por Lutero desde el mismo principio a su revolución religiosa en el siglo XVI.
El profesor Plinio Corrêa de Oliveira (1908-1995) señaló lo siguiente:
«Como los cataclismos, las malas pasiones tienen una fuerza inmensa, pero para destruir. Es fuerza tiene ya, potencialmente, en el primer instante de sus grandes explosiones, toda la virulencia que se patentizará más tarde en sus peores excesos. En las primeras negaciones del protestantismo, por eso, ya estaban implícitos los anhelos anarquistas del comunismo. Si, desde el punto de vista de la formulación explícita, Lutero no era más que Lutero, todas las tendencias, todo el estado de alma, todos los imponderables de la explosión luterana ya traían consigo, de modo auténtico y pleno, aunque implícito, el espíritu de Voltaire y de Roberspierre, de Marx y de Lenin.»[14].
Aquí hay que recalcar otro punto importante. Si bien es cierto que «las ideas tienen consecuencias»[15], no todas las consecuencias son coherentes con sus intenciones. el filósofo alemán Wilhelm Wundt (1832-1920) acuñó la expresión «heterogonía de los fines» (Heterogonie der Zwecke) para describir las contradicciones que con frecuencia se dan entre las intenciones humanas y la consecuencia de las acciones. Este heterogonía de los fines es típica de todas las utopías, que al negar la realidad están abocadas a que ésta las contradiga.
Por ejemplo, Lutero teorizó la sola fe, negando todo valor a la razón humana. Y al mismo tiempo negó la autoridad de la Iglesia en nombre de la Sola Scriptura, interpretada conforme al principio del libre examen. Los anabaptistas italianos, que se conocen como socinianos por seguir las ideas de los herejes sieneses Lelio (1525-1562) y Fausto Socino (1539-1604), asignan un papel primario a la razón, desbaratando los textos mismos de las Sagradas Escrituras mediante sus críticas.
El socinianismo es una forma de protestantismo radical que pasó de Italia a Polonia, donde floreció entre los siglos XVI y XVII. Seguidamente se trasladó a Holanda y de allí a Inglaterra cuando la Revolución Inglesa. El socinianismo es el punto de encuentro entre sectas anabaptistas de los siglos XVII y XVIII, junto con las sectas filosóficas de estructura masónica del siglo XVIII. En el templo laico de las virtudes sociales –la logia masónica– se practicaba el culto de una nueva ética liberada de las riendas de todo dogma y moral religiosa.
La relación entre el socianismo y la francmasonería se puede estudiar a través de John Toland (1670-1722), autor de Pantheisticon (1720), donde ilustra la doctrina y la organización de una sociedad de sodales socratici, que no sólo sería centro de debate filosófico y político, sino también de introducción esotérica al panteísmo, y propone a sus miembros la conformación de una república igualitaria, libre de toda superstición religiosa[16]. El panteísmo y el igualitarismo siempre están relacionados.
En 1723, tras la fundación de la Gran Logia, el pastor presbiteriano James Anderson publicó las Constituciones de la Francmasonería. Benjamín Franlin publicó nuevamente esta obra en Filadelfia en 1734. Franklin (1706-1790) fue elegido ese mismo año Gran Maestre de los masones de Pennsylvania. En diciembre de 1776, Franklin fue enviado a Francia como comisionadode los Estados Unidos. Durante su estadía en el país galo, Benjamin Franklin ejerció activamente como francmasón, ejerciendo como Venerable Maestro de la logia Les Neufs Soeurs. La fundación del Gran Oriente en 1773 señaló el comienzo de una nueva etapa: una campaña política fuera de las logias. Los masones manipularon las elecciones de marzo y abril de 1789 en Francia, y se creó un bloque en el tercer estado que estuvo dirigido por la Masonería. Entre los asociados de la logia francesa se encontraba el conde Mirabeau (1749-1791), ex embajador de Francia en Berlin, orador y estadista, que a principios de 1791 sería elegido presidente de la Asamblea Nacional.
El bibliotecario del Congreso e historiador James H. Billington escribe: «Mirabeau fue el primero en aplicar el lenguaje evocativo de la religión tradicional a las nuevas instituciones políticas de la Francia revolucionaria. En fecha tan temprana como el 10 de mayo de 1789, escribió a la asamblea de constituyentes que lo habían elegido para el Tercer Estado que los Estados Generales no tenían por objeto reformar sino “regenerar” la nación. Seguidamente definió a la Asamblea Nacional como “sacerdocio inviolable del orden público nacional”, la Declaración de los Derechos del Hombre como “evangelio político” y a la constitución de 1791 como una nueva religión “por la que el pueblo está dispuesto a morir”»[17].
Mirabeau pertenecía a los Iluminados de Baviera, sociedad secreta fundada en 1776 por Adam Weishaupt, profesor de derecho canónico en la universidad alemana de Ingolstadt. Los dos libros principales por los que sabemos de la conspiración iluminista de Adam Weishaupt son Proofs of a Conspiracy, del profesor John Robison, aparecido por primera vez en 1798, y el estudio en cuatro volúmenes del padre Augustine Barruel Memoria para servir a la historia del jacobinismo, publicado en 1799. Recomiendo ambos libros. La orden tenía por objeto acabar con todas las religiones, derrocar todos los gobiernos y abolir la propiedad privada.
La Revolución Rusa no fue algo que surgiera espontáneamente. Fue fruto de un proceso que se remontaba a mucho tiempo atrás. El teórico comunista Antonio Gramsci (1891-1937) resume ese proceso revolucionario en la fórmula «filosofía de la praxis”. «La filosofía de la praxis es la culminación de todo este movimiento; (…) se corresponde con el nexo entre la Reforma Protestante y la Revolución Francesa. Es filosofía que es a la vez política, y una política que es al mismo tiempo filosofía»[18].
La Revolución traicionada
Ahora bien, una falsa filosofía, politizada –es decir, llevada a la práctica– siempre traiciona sus premisas. Sólo la verdad es coherente. El error es siempre contradictorio. En este sentido, la Revolución sólo se puede establecer si se traiciona a sí misma. Como toda revolución, la comunista de octubre fue traicionada. El debate entre Stalin y Trotsky es elocuente. Trotsky acusa a Stalin de haber traicionado la Revolución. Stalin responde que la praxis, o sea la conquista y mantenimiento del poder, demuestra la verdad de su pensamiento. Los dos tenían razón y los dos se equivocaban. Quienes combaten la verdad se combaten a sí mismos.
Lo cierto es que en el siglo XX no hubo crímenes comparables con los del comunismo tanto por el tiempo que duraron, como por los territorios abarcados, como por el grado de odio generado. Pero esos crímenes son consecuencia de errores. Cuando se desplomó la Unión Soviética, puede decirse que esos errores salieron del envoltorio que los contenía y se propagaron como un miasma ideológico por todo Occidente en forma de relativismo cultural y moral.
El relativismo que actualmente se profesa y vive en Occidente tiene sus raíces en las teorías del materialismo y del evolucionismo marxista; dicho de otro modo: en la negación de toda realidad espiritual y todo elemento fijo y permanente en el hombre y la sociedad.
Antonio Gramsci es el teórico responsable de esta revolución cultural que transforma la dictadura del proletariado en dictadura del relativismo. Para Gramsci, la labor del comunismo consiste en conducir a un secularismo integral que la Ilustración había reservado a una élite reducida. A nivel social, ese secularismo ateo es accionado, según el comunista italiano, por medio de «una total secularización de la vida y las costumbres». Es decir, mediante una secularación total de la vida social que haga posible que la praxis comunista extirpe totalmente las raíces sociales de la religión. La nueva Europa sin raíces que ha eliminado toda referencia a la Cristiandad en su tratado fundacional ha realizado completamente el plan gramsciano de secularización de la sociedad.
Es preciso reconocer que la profecía de Fátima, según la cual Rusia esparciría sus errores por el mundo, se ha cumplido. La caída del Telón o Cortina de Hierro ha hecho imparable la difusión de dichos errores. Y la descomposición del comunismo ha podrido a Occidente. Por su parte, el anticomunismo ha desaparecido, porque «son muy pocos los que han podido penetrar la verdadera naturaleza del comunismo», como advirtió Pío XI en Divini Redemptoris. Hoy en día da casi vergüenza decir que se es anticomunista. Ahí radica la gran victoria del comunismo: en que ha desaparecido sin derramar una gota de sangre, sin ser llevado a juicio, sin que se lo haga objeto de acusaciones ideológicas, sin que nadie condene su memoria.
Vladimir Bukovsky escribió en su libro El juicio de Moscú:
«Todo cuanto sucede en nuestra vida, por poca que sea su importancia, es objeto de escrutinio por parte de alguna comisión. Sobre todo cuando hay muertes. Un accidente de aviación, una catástrofe ferroviaria, un accidente laboral… Y los expertos debaten, efectúan análisis, procuran determinar responsabilidades. (…) Incluso de las autoridades, si tienen la menor relación con lo ocurrido. (…) Y en este caso tenemos un conflicto (…) que ha afectado a prácticamente todos los países del mundo, costado decenas de millones de vidas y causado perjuicios por valor de miles de millones de dólares. Y que, como tantas veces se ha afirmado, ha estado a punto de ocasionar una destrucción de proporciones planetarias. Y sin embargo no hay un solo país u organización internacional que lo esté investigando.
¿Sorprende que al mismo tiempo que estamos dispuestos a investigar todo accidente nos neguemos a investigar la mayor catástrofe de nuestro tiempo? Porque en el fondo ya sabemos cuáles serían las conclusiones de tal investigación, como sabe de sobra cualquiera que haya tolerado el mal. Aunque el intelecto proporcione excusas engañosas que parezcan lógicas y aparentemente aceptables, la voz de la conciencia nos dice que nuestra caída comenzó en el momento en que aceptamos la coexistencia pacífica con el mal.»[19]
Desgraciadamente, la Iglesia Católica ha promovido y sigue promoviendo esa coexistencia pacífica con el mal.
Cuando falleció el dictador comunista Fidel Castro el 26 de noviembre de 2016, fue objeto de elogios por parte de todo Occidente, incluso de la Iglesia Católica. En una entrevista con Eugenio Scalfari, el papa Francisco, séptimo sucesor de Pío XI, comparó el comunismo con el cristianismo y declaró que las desiguañdades son «el mayor mal que aqueja al mundo»[20]. Y sin embargo, la esencia del comunismo está precisamente en la eliminación de toda forma de diferencia social, y la expresión religiosa de dicho igualitarismo es la igualización ecuménica de todas las religiones, así como su expresión filosófica es el panteísmo ecológico.
Hace poco el papa Bergoglio recibió en el Vaticano a los exponentes de los llamados movimientos populares, representantes de la nueva izquierda marxisto-ecologista, y manifestó su beneplácito hacia los regímenes promarxistas de los hermanos Castro en Cuba, Chávez y Maduro en Venezuela, Morales en Bolivia, Rafael Correa en Ecuador y José Mújica in Uruguay.
El cardenal Zen, obispo emérito de Hong Kong y prelado de más alto rango en China, acusó en una entrevista al papa Francisco de vender a los católicos chinos al pactar con el gobierno comunista[21].
Los errores del comunismo no sólo se han esparcido por el mundo, sino que han penetrado hasta el templo de Dios, como el humo de Satanás que envuelve y sofoca el Cuerpo Místico de Cristo.
El humo de Satanás en la Iglesia
Y eso no es todo. En Fátima, Nuestra Señora mostró a los tres pastorcitos una aterradora visión del infierno al que van las almas de los pobres pecadores, y se le reveló a Jacinta que el pecado que lleva más almas al infierno es el de la impureza. ¿Quién iba a imaginar que cien años más tarde el ejercicio público de la impureza se añadiría a la ingente cantidad de pecados inmundos que se comenten, en forma de liberación sexual y mediante la inclusión uniones extramaritales, incluso homosexuales, en la legislación de los países más importantes de Occidente?
¿Y quién iba a decir que un documento pontificio, la exhortación apostólica Amoris Laetitia del papa Francisco, publicada el 8 de abril de 2016, daría carta de naturaleza al adulterio? Ni la ley divina ni la natural admiten excepciones. Los teóricos de la excepción destruyen la regla.
En una de las dudas expresadas por los cardenales al Papa, leemos: «Después de Amoris Laetitia nº 301, ¿es posible afirmar todavía que una persona que vive habitualmente en contradicción con un mandamiento de la ley de Dios, como por ejemplo el que prohíbe el adulterio, (cf. Mt 19,3-9), se encuentra en situación objetiva de pecado grave habitual?»
Lo cierto es que el hecho de que hoy en día se pueda plantear una duda semejante al Papa y a la Congregación para la Doctrina de la Fe es síntoma de la gravedad y profundidad de la crisis en que está inmersa la Iglesia.
El cardenal Kasper y otros pastores y teólogos han declarado que la Iglesia debe adaptar su mensaje evangélico a la praxis de los tiempos. Pero priorizar la praxis sobre la doctrina en es núcleo del marxismo-leninismo. Y si Marx declaró que la misión del filósofo no consiste en entender el mundo, sino en transformarlo, hoy en día muchos teólogos y pastores sostienen que la misión del teólogo no es difundir la Verdad, sino reinterpretarla en la praxis. O sea, que no hay que reformar los hábitos de los cristianos para llevarlos de vuelta a las enseñanzas del Evangelio, sino adaptar el Evangelio a la práctica indebida de los cristianos.
«Al final, mi Corazón Inmaculado triunfará»
El antídoto contra la dictadura del relativismo es la pureza doctrinal y moral del Inmaculado Corazón de María. Será Nuestra Señora y no los hombres quien destruya los errores que nos amenazan. Eso sí, el Cielo ha pedido a la humanidad una colaboración concreta.
Afirma Nuestra Señora que las condiciones para impedir el castigo son: un acto público y solemne de consagración de Rusia a su Inmaculado Corazón, realizado por el Papa en unión con todos los obispos del mundo, y la práctica de la comunión reparadora cada primer sábado de mes.
El Concilio Ecuménico Vaticano II habría sido una oportunidad ideal para atender la petición de Nuestra Señora. En 1965, 510 arzobispos y obispos de 78 países firmaron una petición al Papa solicitando en unidad con los padres del Concilio que consagrara el mundo entero al Inmaculado Corazón de María, y de manera especial a Rusia y los otros países dominados por el comunismo. Sin embargo, Pablo VI hizo caso omiso de la solicitud.
Pío XII y Juan Pablo II hicieron actos parciales de consagración para Rusia y para el mundo, que aunque dieron sus frutos y no dejaron de tener efecto, fueron incompletos.
El 12 de mayo de 2010, Benedicto XVI elevó en la Capilla de las Apariciones una oración de consagración a Nuestra Señora pidiendo la liberación de todos los peligros que nos acechan. Pero este acto fue igualmente incompleto.
Los devotos de Fátima esperaban que el papa Francisco hiciera algo más que sus predecesores, y quedaron desilusionados. En su acto mariano de octubre de 2013, el Sumo Pontífice no mencionó el Inmaculado corazón de María ni el mundo, ni tampoco la Iglesia, no digamos Rusia. Francisco irá a Fátima el próximo 13 de mayo. ¿Qué hará y dirá en esta ocasión?
La consagración de Rusia sigue pendiente; la práctica de la comunión reparadora no está extendida; y sobre el ambiente en que estamos inmersos reina un espíritu de hedonismo degenerado, de satisfacción de todo placer y deseo prescidiendo de leyes morales. ¿Quién puede afirmar entonces, que la profecía de Fátima se ha cumplido y que los grandes acontecimientos anunciados por Nuestra Señora en 1917 han pasado a la historia?
En Fátima, Nuestra Señora no solicitó actos públicos de la jerarquía de la Iglesia. Esas acciones, que son necesarias, deben ir acompañadas de una sentida actitud de conversión interior y penitencia, como nos recuerda el Tercer Secreto, en el triple llamamiento del Ángel para que se haga penitencia.
Penitencia significa ante todo arrepentimiento, un espíritu contrito que nos haga conscientes de la gravedad de los pecados cometidos por nosotros y por otros, y que nos mueva a detestar de todo corazón esas iniquidades. Penitencia significa un repaso doctrinal y moral de todos los errores que abraza la sociedad occidental desde hace un siglo. El mensaje de Fátima nos recuerda explícitamente que la alternativa a la penitencia es un castigo aterrador que acecha a la humanidad.
Para que el mundo se salve de ese castigo es preciso un cambio de espíritu, pero no podrá hacerlo si no reconoce la enormidad de los pecados cometidos, empezando por la inclusión en las leyes de asesinatos masivos y uniones homosexuales. En ambos casos se trata de pecados que ofenden directamente a Dios, Creador de la naturaleza: pecados que, como enseña el Catecismo, claman al Cielo pidiendo venganza. Es decir, que se hacen acreedores de un gran castigo.
Si no hay arrepentimiento no se puede evitar el castigo. Y si no se alude a dicho castigo, el mensaje de Fátima queda vaciado de su hondo significado.
Penitencia significa arrepentimiento; penitencia significa aversión y odio al pecado: el odio al pecado nos debe impulsar a combatirlo y, cuando el pecado es publico, a actuar públicamente para destruir las raíces y consecuencias del mal en la sociedad. Por eso, el llamado a la penitencia del mensaje de Fátima es también una llamada a combatir los errores que corrompen totalmente la sociedad actual.
El mensaje de Fátima es más que un mensaje anticomunista: es también un mensaje antiliberal y antiluterano, ya que los errores de Rusia son descendientes de los errores de la Revolución Francesa y el protestantismo. También son los errores de la revolución anticristiana, a la que se opone la contrarrevolución católica. Como dijo el conde De Maistre, no se trata de una revolución en dirección contraria, sino que es lo contrario de la Revolución en todos sus aspectos políticos, culturales y religiosos[22].
Fatima se opone diametralmente a 1917, 1717 y 1517. Estas fechas no las vamos a celebrar.
Permítanme que les recuerde una revelación de Nuestra Señora en Fátima de la que tuvimos noticia hace sólo unos años. Exactamente en 2013 cuando el Carmelo de Coimbra publicó el libro Um caminho sob o olhar de Maria (un camino bajo la mirada de María).
A eso de las cuatro de la tarde del 3 de enero de 1944, en la capilla del convento de Tuy, estando sor Lucía ante el Tabernáculo, Nuestra Señora la instó a escritir el texto del Tercer Secreto. Sor Lucía lo cuenta con estas palabras:
«Sentí el espíritu inundado por un misterio de luz que es Dios, y en Él vi y oí: “La punta de la lanza, como la llama que se desprende, toca el eje de la Tierra, y ésta se estremece: montañas, ciudades, pueblos y aldeas con sus habitantes son sepultados. El mar, los ríos y las nubes salen de sus límites, desbordándose, inundando y arrastrando consigo en un remolino casas y personas sin número, que no se pueden contar; es la purificación del mundo por el pecado en el que está inmerso. El odio, la ambición, provocan la guerra destructora.” Después sentí, en el palpitar acelerado del corazón y en mi espíritu, el eco de una voz suave que decía: “En el tiempo, una sola fe, un solo bautismo, una sola Iglesia santa, Católica y Apostólica. En la eternidad, ¡el Cielo!” Esta palabra, Cielo, me llenó el alma de paz y felicidad, de tal forma que casi sin darme cuenta, quedé repitiendo por mucho tiempo: ¡El Cielo, el Cielo!»[23].
Nuestra Señora nos recuerda que un castigo temible aguarda a la humanidad, y que la profesión de la fe católica en su totalidad es necesaria en los tiempos dramáticos que vivimos. Una sola Fe, un solo Bautismo, una sola Iglesia. No debemos, pues, abandonar la Iglesia, sino volver a Ella y vivir y morir en Ella, ya que fuera de la Iglesia no hay salvación. Fuera de sus puertas no hay otra cosa que el abismo inconsolable del infierno. La alternativa sigue siendo o el Cielo o el Infierno, de cada uno de los cuales tenemos una degustación previa en la Tierra. Para las naciones, el infierno es una sociedad atea, anárquica e igualitaria. Y el Paraíso para ellas es una civilización cristiana austera, jerárquica y sagrada.
Instauramos el Cielo en la Tierra combatiendo en defensa de la verdadera Iglesia, con tanta frecuencia abandonada por los propios clérigos.
La exclamación final de: «¡El Cielo, el Cielo!» parece aludir a la dramática elección entre el Cielo, donde las almas salvadas alcanzan la eterna dicha, y el infierno, donde los condenados sufren por la eternidad.
Para escapar de la muerte en el tiempo y la eternidad sólo hay una salida: combatir los desórdenes del mundo moderno, declarar en nuestra vida y en la sociedad los principios perennes del orden cristiano y natural. Ese fue el camino elegido por muchos santos a los que debemos tener por modelos, como San Maximiliano Kolbe (1894-1941).
El 17 de octubre de 1917, en vísperas de la Revolución Rusa y sin tener la menor idea de las apariciones de Fátima, el joven franciscano polaco fundó la Milicia de la Inmaculada para combatir la Masonería, que celebraba el 200 aniversario de la fundación de la Gran Logia de Londres con blasfemos desfiles por las calles de Roma. San Maximiliano Kolbe fue uno de los santos que profetizaron el triunfo del Inmaculado Corazón de María.
El triunfo del Inmaculado Corazón de María, que es también el Reino de María anunciado por muchas almas privilegiadas, no es otra cosa que el triunfo en la historia del orden cristiano y natural preservado por la Iglesia. Nuestra Señora anunció que dicho triunfo sería el colofón de una larga prueba de tiempos difíciles de penitencias y luchas, pero también de inmensa confianza en su promesa.
Dirijámonos, pues, a Ella en este centenario de sus apariciones para pedirle que se apresure ya a hacer de nosotros instrumentos, en nuestra época, de su victoria contra la Revolución: super Revolutionem victoria in diebus nostris, que equivale a decir:
Al final, su Inmaculado Corazón triunfará.
Roberto de Mattei
(Traducido por J.E.F)
[1] Sto. Tomás de Aquino, Summa Theologiae, II-II, 174, 6 ad 3.
[2] Robert Conquest, Reflections on a ravaged Century, W. W. Norton & Company, New York 2001.
[3] Benedicto XV, carta del 1º de agosto de 1917, in AAS IX (1917) p.421-423.
[4] Ferenc Fejtő, Requiem pour un empire défunt, Lieu Commun, París 1988, pp. 308, 311
[5] Alexander Solzhenitsyn, Lenin in Zurich, Book Club Associates, London 1976.
[6] Anthony Sutton,Wall Street and the Bolshevik Revolution, Arlington House, New Rochelle 1974, p. 22
[7] Sutton,op. cit., p. 25
[8] Sutton,op. cit., pp. 86-88
[9] John Reed,Ten Days that Shook the World, Boni and Liveright, New York 1919, p. 112
[10] Tesi su Feuerbach, tr. it. in Feuerbach-Marx-Engels,Materialismo dialettico e materialismo storico, a cura di Cornelio Fabro, La Scuola, Brescia 1962, pp. 81-86
[11] Martins dos Reis,O Milagre do Sol e o Segredo de Fátima, Ed. Salesianas, Porto, 1966
[12] Frederick Engels, The Development of Socialism. From Utopia to Science, 1878, tr. tr. it. Editori Riuniti, Roma 1958, pp. 15-17.
[13] George H. Williams, The Radical Reformation, Westminster Press, Philadelphia 1962
[14] Plinio Correa de Oliveira, Revolución y contrarrevolución, Editorial Fernando III el Santo, Bilbao, 1978, pp. 51-52.
[15] Richard M. Weaver, Ideas have consequences, The University of Chicago Press, Chigago & London 2013.
[16] Margaret C. Jacob, The Newtonians and the English Revolution, Cornell University Press, Ithaca 1976
[17] James H. Billington, Fire in the Minds of Men: Origins of the Revolutionary Faith, Basic Books 1980, pp. 19-20.
[18] Antonio Gramsci,Quaderni dal Carcere, [Prison Notebooks] edizione critica dell’Istituto Gramsci, by Valentino Gerratana, Einaudi, Torino 1975, vol. III, p. 1860
[19] Vladimir Bukovsky, Gli archivi segreti di Mosca, tr. it., Spirali, Milán 1999, pp. 62, 65.
[20] La Repubblica, 11 de noviembre de2016.
[21] LifeSiteNews 22nd February 2017
[22] Joseph de Maistre, Considérations sur la France, cap. X, 3, in Œuvres complètes, Vitte, Lyon-Paris 1924, t. I, p. 157
[23] Carmelo de Coimbra, Um Caminho sob o olhar de Maria, Ediçoes Carmelo, Coimbra 2012, p. 267
Francisco sobre Lutero:
"Mirar la historia sin rencor"
ANDREA TORNIELLI
CIUDAD DEL VATICANO
"El estudio cuidadoso y riguroso, libre de prejuicios y controversia ideológica, permite a las iglesias a discernir y asumir lo que es positivo y no había legítimo en la Reforma y de distanciarse de los errores, exageraciones y fracasos."Parece más pacífico, reconciliado y que supera los mitos y conceptos erróneos que el propuesto por Francis. El Papa recibió en la Sala Clementina a los participantes en la conferencia "500 años después de Luther ' , organizado por el Pontificio Comité de Ciencias Históricas, un público que no se esperaba y muestra el cuidado con el que Bergoglio sigue todos los aspectos del camino ecuménico.
"Confieso que la primera sensación que tengo en frente de esta loable iniciativa del Comité de Ciencias Histórico Pontificia - dijo Francesco - es un sentimiento de agradecimiento a Dios, incluso acompañada de cierto asombro ante la idea de que hace no mucho una conferencia al igual que habría sido impensable ".
De hecho hablan de Luther, protestantes y católicos juntos, "la iniciativa de un organismo de la Santa Sede: realmente la experiencia de primera mano los frutos del Espíritu Santo, que supera todas las barreras y transformar los conflictos en oportunidades de crecimiento en la comunión ."
"Me alegró saber - dije Francesco - que esta conmemoración se ha ofrecido a los estudiosos de diversas instituciones la oportunidad de ver juntos a estos eventos. Insights graves en la figura de Lutero y su crítica contra la Iglesia de su tiempo y el papado sin duda contribuyen a superar el clima de desconfianza mutua y la rivalidad que durante demasiado tiempo en el pasado ha caracterizado las relaciones entre católicos y protestantes ".
El Papa señaló que " el estudio cuidadoso y riguroso, libre de prejuicios y controversia ideológica, permite Iglesias en el diálogo de hoy, para discernir y tomar lo positivo y legítimo que había en la Reforma, y para distanciarse de los errores, excesos y fracasos, reconociendo los pecados que llevaron a la división. Todos somos conscientes de que el pasado no se puede cambiar ".
Pero la historia es historia y nadie puede cambiarlo, "Hoy en día, después de cincuenta años de diálogo ecuménico entre católicos y protestantes - dijo el Papa - se puede realizar una purificación de la memoria , que no consiste en hacer la corrección de lo que sucedió un'inattuabile hace quinientos años, pero en contar esta historia de una manera diferente, sin rastros de ese rencor por sus lesiones que distorsiona la visión que tenemos el uno al otro . "
"Hoy en día, como cristianos - dijo Francesco - todos estamos llamados a liberarnos de los prejuicios en contra de la fe que profesan otras con un acento y un idioma diferente , para intercambiar mutuamente perdón por los pecados cometidos por nuestros padres, y para invocar juntos por Dios el don de la reconciliación y la unidad ".
El Simposio Internacional llevado a Roma algunos de los más grandes estudiosos de Lutero y su tiempo con el fin de volver a leer la reforma luterana en su contexto histórico y eclesial . Para entender más allá de los formatos y las disputas teológicas, cuyo proceso ha traído Mónaco agustino sus posiciones, y persistir en particular - que compite mayoría de los historiadores, como se explica en la apertura de Padre habla Bernard Ardura, presidente del Comité Pontificio - la razones ruptura "no teológico", que se relaciona con la política, las relaciones iglesia-estado, los intereses financieros y la secularización de los bienes eclesiásticos . La Reforma, fue recordado citando Paolo Prodi, tenía como su sistema político y eclesial en consecuencia el final de Cristianitas medieval y confesionalización de los estados con el nacimiento de las Iglesias territoriales.
Además de la figura de Luther hemos discutido el tema de las indulgencias , así como se han puesto de manifiesto algunas figuras de "reformadores" dentro de la Iglesia Católica , que eran muy conscientes de los problemas que vivían en ella , y habían indicado - la práctica de ellos - calles renovación . Entre ellas se encuentran el Padre Ludovico Barbo, que en el cambio de los siglos XIV y XV reformó la abadía de Santa Giustina en Padua, así como el obispo de Verona Gian Matteo Giberti, como pastor muy dedicada a su diócesis y la formación de su clero.
‘Futuro, Europa, unión’:
las palabras más repetidas por el Papa en su discurso a los líderes europeos
INFOVATICANA
1 Abril, 2017
En el encuentro entre el Papa y los líderes de Estado no se oyeron palabras como Santidad, fe, Virgen María, Jesucristo, eternidad o cielo.
Futuro, Europa, crisis, fundadores, mundo, paz, vida, hombre, pueblos, espíritu, dignidad, conciencia, conjunto, capacidad…Estas son algunas de las palabras más utilizadas por el Santo Padre el pasado viernes 24 de marzo en la Audiencia con los líderes europeos con motivo del 60 aniversario del Tratado de Roma.
En el encuentro entre el Papa y los líderes de Estado no se oyeron palabras como santidad, fe, Virgen María, Jesucristo, eternidad o cieloA continuación, el texto íntegro:
Distinguidos invitados
Les doy las gracias por su presencia aquí esta tarde, en la víspera del 60 aniversario de la firma de los Tratados constitutivos de la Comunidad Económica Europea y la Comunidad Europea de la Energía Atómica. Quiero manifestarles el afecto de la Santa Sede hacia sus respectivos países y al conjunto de Europa, y a cuyos destinos, por disposición de la Providencia, se siente inseparablemente unida. Dirijo un especial agradecimiento al Honorable Paolo Gentiloni, Presidente del Consejo de Ministros de la República Italiana, por las deferentes palabras que ha pronunciado en nombre de todos y por el trabajo que Italia ha realizado para organizar este encuentro; así como al Honorable Antonio Tajani, Presidente del Parlamento Europeo, que ha dado voz a las esperanzas de los pueblos de la Unión en este aniversario.
Volver a Roma sesenta años más tarde no puede ser sólo un viaje al pasado, sino más bien el deseo de redescubrir la memoria viva de ese evento para comprender su importancia en el presente. Es necesario conocer bien los desafíos de entonces para hacer frente a los de hoy y a los del futuro. Con sus narraciones, llenas de evocaciones, la Biblia nos ofrece un método pedagógico fundamental: la época en que vivimos no se puede entender sin el pasado, el cual no hay que considerarlo como un conjunto de sucesos lejanos, sino como la savia vital que irriga el presente. Sin esa conciencia la realidad pierde su unidad, la historia su hilo lógico y la humanidad pierde el sentido de sus actos y la dirección de su futuro.
El 25 de marzo de 1957 fue un día cargado de expectación y esperanzas, entusiasmos y emociones, y sólo un acontecimiento excepcional, por su alcance y sus consecuencias históricas, pudo hacer que fuera una fecha única en la historia. El recuerdo de ese día está unido a las esperanzas actuales y a las expectativas de los pueblos europeos que piden discernir el presente para continuar con renovado vigor y confianza el camino comenzado.
Eran muy conscientes de ello los Padres fundadores y los líderes que, poniendo su firma en los dos Tratados, dieron vida a aquella realidad política, económica, cultural, pero sobre todo humana, que hoy llamamos la Unión Europea. Por otro lado, como dijo el Ministro de Asuntos Exteriores belga Spaak, se trataba, «es cierto, del bienestar material de nuestros pueblos, de la expansión de nuestras economías, del progreso social, de posibilidades comerciales e industriales totalmente nuevas, pero sobre todo (…) [de] una concepción de la vida a medida del hombre, fraterna y justa».[1]
Después de los años oscuros y sangrientos de la Segunda Guerra Mundial, los líderes de la época tuvieron fe en las posibilidades de un futuro mejor, «no pecaron de falta de audacia y no actuaron demasiado tarde. El recuerdo de las desgracias del pasado y de sus propias culpas parece que les ha inspirado y les ha dado el valor para olvidar viejos enfrentamientos y pensar y actuar de una manera totalmente nueva para lograr la más importante transformación […] de Europa».[2]
Los Padres fundadores nos recuerdan que Europa no es un conjunto de normas que cumplir, o un manual de protocolos y procedimientos que seguir. Es una vida, una manera de concebir al hombre a partir de su dignidad trascendente e inalienable y no sólo como un conjunto de derechos que hay que defender o de pretensiones que reclamar. El origen de la idea de Europa es «la figura y la responsabilidad de la persona humana con su fermento de fraternidad evangélica, […] con su deseo de verdad y de justicia que se ha aquilatado a través de una experiencia milenaria».[3] Roma, con su vocación de universalidad,[4] es el símbolo de esa experiencia y por eso fue elegida como el lugar de la firma de los Tratados, porque aquí –recordó el Ministro holandés de Asuntos Exteriores Luns– «se sentaron las bases políticas, jurídicas y sociales de nuestra civilización».[5]
Si estaba claro desde el principio que el corazón palpitante del proyecto político europeo sólo podía ser el hombre, también era evidente el peligro de que los Tratados quedaran en letra muerta. Había que llenarlos de espíritu que les diese vida. Y el primer elemento de la vitalidad europea es la solidaridad. «La Comunidad Económica Europea –declaró el Primer Ministro de Luxemburgo Bech– sólo vivirá y tendrá éxito si, durante su existencia, se mantendrá fiel al espíritu de solidaridad europea que la creó y si la voluntad común de la Europa en gestación es más fuerte que las voluntades nacionales».[6] Ese espíritu es especialmente necesario ahora, para hacer frente a las fuerzas centrífugas, así como a la tentación de reducir los ideales fundacionales de la Unión a las exigencias productivas, económicas y financieras.
De la solidaridad nace la capacidad de abrirse a los demás. «Nuestros planes no son de tipo egoísta»,[7] dijo el Canciller alemán Adenauer. «Sin duda, los países que se van a unir (…) no tienen intención de aislarse del resto del mundo y erigir a su alrededor barreras infranqueables»,[8] se hizo eco el Ministro de Asuntos Exteriores francés Pineau. En un mundo que conocía bien el drama de los muros y de las divisiones, se tenía muy clara la importancia de trabajar por una Europa unida y abierta, y de esforzarse todos juntos por eliminar esa barrera artificial que, desde el Mar Báltico hasta el Adriático, dividía el Continente. ¡Cuánto se ha luchado para derribar ese muro! Sin embargo, hoy se ha perdido la memoria de ese esfuerzo. Se ha perdido también la conciencia del drama de las familias separadas, de la pobreza y la miseria que provocó aquella división. Allí donde desde generaciones se aspiraba a ver caer los signos de una enemistad forzada, ahora se discute sobre cómo dejar fuera los «peligros» de nuestro tiempo: comenzando por la larga columna de mujeres, hombres y niños que huyen de la guerra y la pobreza, que sólo piden tener la posibilidad de un futuro para ellos y sus seres queridos.
En el vacío de memoria que caracteriza a nuestros días, a menudo se olvida también otra gran conquista fruto de la solidaridad sancionada el 25 de marzo de 1957: el tiempo de paz más largo de los últimos siglos. «Pueblos que a lo largo de los años se han encontrado con frecuencia en frentes opuestos, combatiendo unos contra otros, (…) ahora, sin embargo, están unidos por la riqueza de sus peculiaridades nacionales».[9] La paz se construye siempre con la aportación libre y consciente de cada uno. Sin embargo, «para muchos la paz es de alguna manera un bien que se da por descontado»[10] y así no es difícil que se acabe por considerarla superflua. Por el contrario, la paz es un bien valioso y esencial, ya que sin ella no es posible construir un futuro para nadie, y se termine por «vivir al día».
La unidad de Europa es fruto, en efecto, de un proyecto claro, bien definido, debidamente ponderado, si bien al principio todavía muy incipiente. Todo buen proyecto mira hacia el futuro y el futuro son los jóvenes, llamados a hacer realidad las promesas del mañana.[11] Los Padres fundadores, por tanto, tenían clara la conciencia de formar parte de una empresa colectiva, que no sólo traspasaba las fronteras de los Estados, sino también las del tiempo, a fin de unir a las generaciones entre sí, todas igualmente partícipes en la construcción de la casa común.
Distinguidos invitados:
A los Padres de Europa he dedicado esta primera parte de mi intervención, para que nos dejemos interpelar por sus palabras, por la actualidad de su pensamiento, por el apasionado compromiso en favor del bien común que los ha caracterizado, por la convicción de formar parte de una obra más grande que sus propias personas y por la amplitud del ideal que los animaba. Su denominador común era el espíritu de servicio, unido a la pasión política, y a la conciencia de que «en el origen de la civilización europea se encuentra el cristianismo»,[12] sin el cual los valores occidentales de la dignidad, libertad y justicia resultan incomprensibles. «Y todavía en nuestros días ―afirmaba san Juan Pablo II― el alma de Europa permanece unida porque, además de su origen común, tiene idénticos valores cristianos y humanos, como son los de la dignidad de la persona humana, del profundo sentimiento de justicia y libertad, de laboriosidad, de espíritu de iniciativa, de amor a la familia, de respeto a la vida, de tolerancia y de deseo de cooperación y de paz, que son notas que la caracterizan».[13] En nuestro mundo multicultural tales valores seguirán teniendo plena ciudadanía si saben mantener su nexo vital con la raíz que los engendró. En la fecundidad de tal nexo está la posibilidad de edificar sociedades auténticamente laicas, sin contraposiciones ideológicas, en las que encuentran igualmente su lugar el oriundo, el autóctono, el creyente y el no creyente. En los últimos sesenta años el mundo ha cambiado mucho. Si los Padres fundadores, que habían sobrevivido a un conflicto devastador, estaban animados por la esperanza de un futuro mejor y con una voluntad firme lo perseguían, para evitar que surgieran nuevos conflictos, nuestra época está más dominada por el concepto de crisis. Está la crisis económica, que ha marcado el último decenio, la crisis de la familia y de los modelos sociales consolidados, está la difundida «crisis de las instituciones» y la crisis de los emigrantes: tantas crisis, que esconden el miedo y la profunda desorientación del hombre contemporáneo, que exigen una nueva hermenéutica para el futuro. A pesar de todo, el término «crisis» no tiene por sí mismo una connotación negativa. No se refiere solamente a un mal momento que hay que superar. La palabra crisis tiene su origen en el verbo griego crino (κρίνω), que significa investigar, valorar, juzgar. Por esto, nuestro tiempo es un tiempo de discernimiento, que nos invita a valorar lo esencial y a construir sobre ello; es, por lo tanto, un tiempo de desafíos y de oportunidades.
Entonces, ¿cuál es la hermenéutica, la clave interpretativa con la que podemos leer las dificultades del momento presente y encontrar respuestas para el futuro? Evocar las ideas de los Padres sería en efecto estéril si no sirviera para indicarnos un camino, si no se convirtiera en estímulo para el futuro y en fuente de esperanza. Cada organismo que pierde el sentido de su camino, que pierde este mirar hacia delante, sufre primero una involución y al final corre el riesgo de morir. ¿Cuál es la herencia de los Padres fundadores? ¿Qué prospectivas nos indican para afrontar los desafíos que nos aguardan? ¿Qué esperanza para la Europa de hoy y de mañana?
La respuesta la encontramos precisamente en los pilares sobre los que ellos han querido edificar la Comunidad económica europea y que ya he mencionado: la centralidad del hombre, una solidaridad eficaz, la apertura al mundo, la búsqueda de la paz y el desarrollo, la apertura al futuro. A quien gobierna le corresponde discernir los caminos de la esperanza, identificar los procesos concretos para hacer que los pasos realizados hasta ahora no se dispersen, sino que aseguren un camino largo y fecundo.
Europa encuentra de nuevo esperanza cada vez que pone al hombre en el centro y en el corazón de las instituciones. Considero que esto implica la escucha atenta y confiada de las instancias que provienen tanto de los individuos como de la sociedad y de los pueblos que componen la Unión. Desgraciadamente, a menudo se tiene la sensación de que se está produciendo una «separación afectiva» entre los ciudadanos y las Instituciones europeas, con frecuencia percibidas como lejanas y no atentas a las distintas sensibilidades que constituyen la Unión. Afirmar la centralidad del hombre significa también encontrar el espíritu de familia, con el que cada uno contribuye libremente, según las propias capacidades y dones, a la casa común. Es oportuno tener presente que Europa es una familia de pueblos[14] y, como en toda buena familia, existen susceptibilidades diferentes, pero todos podrán crecer en la medida en que estén unidos. La Unión Europea nace como unidad de las diferencias y unidad en las diferencias. Por eso las peculiaridades no deben asustar, ni se puede pensar que la unidad se preserva con la uniformidad. Esa unidad es más bien la armonía de una comunidad. Los padres fundadores escogieron precisamente este término como punto central de las entidades que nacían de los Tratados, acentuando el hecho de que se ponían en común los recursos y los talentos de cada uno. Hoy la Unión Europea tiene necesidad de redescubrir el sentido de ser ante todo «comunidad» de personas y de pueblos, consciente de que «el todo es más que la parte, y también es más que la mera suma de ellas»,[15] y por lo tanto «hay que ampliar la mirada para reconocer un bien mayor que nos beneficiará a todos»[16]. Los Padres fundadores buscaban aquella armonía en la que el todo está en cada una de las partes, y las partes están ―cada una con su originalidad― en el todo.
Europa vuelve a encontrar esperanza en la solidaridad, que es también el antídoto más eficaz contra los modernos populismos. La solidaridad comporta la conciencia de formar parte de un solo cuerpo, y al mismo tiempo implica la capacidad que cada uno de los miembros tiene para «simpatizar» con el otro y con el todo. Si uno sufre, todos sufren (cf. 1 Co 12,26). Por eso, hoy también nosotros lloramos con el Reino Unido por las víctimas del atentado que ha golpeado en Londres hace dos días. La solidaridad no es sólo un buen propósito: está compuesta de hechos y gestos concretos que acercan al prójimo, sea cual sea la condición en la que se encuentre. Los populismos, al contrario, florecen precisamente por el egoísmo, que nos encierra en un círculo estrecho y asfixiante y no nos permite superar la estrechez de los propios pensamientos ni «mirar más allá». Es necesario volver a pensar en modo europeo, para conjurar el peligro de una gris uniformidad o, lo que es lo mismo, el triunfo de los particularismos. A la política le corresponde esa leadership ideal, que evite usar las emociones para ganar el consenso, para elaborar en cambio, con espíritu de solidaridad y subsidiaridad, políticas que hagan crecer a toda la Unión en un desarrollo armónico, de modo que el que corre más deprisa tienda la mano al que va más despacio, y el que tiene dificultad se esfuerce para alcanzar al que está en cabeza.
Europa vuelve a encontrar esperanza cuando no se encierra en el miedo de las falsas seguridades. Por el contrario, su historia está fuertemente marcada por el encuentro con otros pueblos y culturas, y su identidad «es, y siempre ha sido, una identidad dinámica y multicultural».[17] En el mundo hay interés por el proyecto europeo. Así ha sido desde el primer momento, como demuestra la multitud que abarrotaba la plaza del Campidoglio y los mensajes de felicitación que llegaban de otros Estados. Aún más interés hay hoy, empezando por los Países que piden entrar a formar parte de la Unión, como también de los Estados que reciben las ayudas que, con gran generosidad, se les ofrecen para afrontar las consecuencias de la pobreza, de las enfermedades y las guerras. La apertura al mundo implica la capacidad de «diálogo como forma de encuentro»[18] a todos los niveles, comenzando por el que existe entre los Estados miembros y entre las Instituciones y los ciudadanos, hasta el que se tiene con los muchos inmigrantes que llegan a las costas de la Unión. No se puede limitar a gestionar la grave crisis migratoria de estos años como si fuera sólo un problema numérico, económico o de seguridad. La cuestión migratoria plantea una pregunta más profunda, que es sobre todo cultural. ¿Qué cultura propone la Europa de hoy? El miedo que se advierte encuentra a menudo su causa más profunda en la pérdida de ideales. Sin una verdadera perspectiva de ideales, se acaba siendo dominado por el temor de que el otro nos cambie nuestras costumbres arraigadas, nos prive de las comodidades adquiridas, ponga de alguna manera en discusión un estilo de vida basado sólo con frecuencia en el bienestar material. Por el contrario, la riqueza de Europa ha sido siempre su apertura espiritual y la capacidad de platearse cuestiones fundamentales sobre el sentido de la existencia. La apertura hacia el sentido de lo eterno va unida también a una apertura positiva, aunque no exenta de tensiones y de errores, hacia el mundo. En cambio, parece como si el bienestar conseguido le hubiera recortado las alas, y le hubiera hecho bajar la mirada. Europa tiene un patrimonio moral y espiritual único en el mundo, que merece ser propuesto una vez más con pasión y renovada vitalidad, y que es el mejor antídoto contra la falta de valores de nuestro tiempo, terreno fértil para toda forma de extremismo. Estos son los ideales que han hecho a Europa, la «península de Asia» que de los Urales llega hasta el Atlántico.
Europa vuelve a encontrar esperanza cuando invierte en el desarrollo y en la paz. El desarrollo no es el resultado de un conjunto de técnicas productivas, sino que abarca a todo el ser humano: la dignidad de su trabajo, condiciones de vida adecuadas, la posibilidad de acceder a la enseñanza y a los necesarios cuidados médicos. «El desarrollo es el nuevo nombre de la paz»,[19] afirmaba Pablo VI, puesto que no existe verdadera paz cuando hay personas marginadas y forzadas a vivir en la miseria. No hay paz allí donde falta el trabajo o la expectativa de un salario digno. No hay paz en las periferias de nuestras ciudades, donde abunda la droga y la violencia.
Europa vuelve a encontrar esperanza cuando se abre al futuro. Cuando se abre a los jóvenes, ofreciéndoles perspectivas serias de educación, posibilidades reales de inserción en el mundo del trabajo. Cuando invierte en la familia, que es la primera y fundamental célula de la sociedad. Cuando respeta la conciencia y los ideales de sus ciudadanos. Cuando garantiza la posibilidad de tener hijos, con la seguridad de poderlos mantener. Cuando defiende la vida con toda su sacralidad.
Distinguidos invitados:
Con el aumento general de la esperanza de vida, los sesenta años se consideran hoy como el tiempo de la plena madurez. Una edad crucial en la que estamos llamados de nuevo a revisarnos. También hoy, La Unión Europea está llamada a un replanteamiento, a curar los inevitables achaques que vienen con los años y a encontrar nuevas vías para continuar su propio camino. Sin embargo, a diferencia de un ser humano de sesenta años, la Unión Europea no tiene ante ella una inevitable vejez, sino la posibilidad de una nueva juventud. Su éxito dependerá de la voluntad de trabajar una vez más juntos y del deseo de apostar por el futuro. A vosotros, como líderes, os corresponde discernir el camino para un «nuevo humanismo europeo»,[20] hecho de ideales y de concreción. Esto significa no tener miedo a tomar decisiones eficaces, para responder a los problemas reales de las personas y para resistir al paso del tiempo.
Por mi parte, renuevo la cercanía de la Santa Sede y de la Iglesia a Europa entera, a cuya edificación ha contribuido desde siempre y contribuirá siempre, invocando sobre ella la bendición del Señor, para que la proteja y le dé paz y progreso. Hago mías las palabras que Joseph Bech pronunció en el Campidoglio: Ceterum censeo Europam esse ædificandam, por lo demás, pienso que Europa merezca ser construida.
Gracias.
autobiografía inédita de Marcel Clément
Nacido el 11 de marzo de 1921, que fue en la noche del 8 de abril de 2005 que Marcel Clément murió en esta tierra para presentarse ante su Creador. Fue después de unos días el santo Papa John Paul II que había amado tanto y él así lo desea entender y conocer la mente. El autor de Una historia de la inteligencia dejó un vacío para el tamaño de talento excepcional y que había recibido la fruta no menos excepcional que todos pudieran reunir en sus conferencias, en artículos, en sus conferencias o en sus muchos libros.
Después de su salida, muchas personas expresaron la esperanza de que un libro rinden homenaje a su vida y su compromiso con la defensa de la fe católica. Guardo muchos testimonios en la memoria de los que fueron marcados por una huella "Marcel Clément" en la formación del corazón y de la inteligencia.
El tiempo pasó. Ha pasado más de una década que se ha ido de mi tío. Algunos proyectos de obras lamentablemente han fracasado. Probablemente no es fácil para un historiador a tomar su pluma biógrafo de presentar un hombre "inclasificable". Marcel Clément no era el hombre a una red o un color político o eclesial. Profundamente comprometido con la tradición de la Iglesia, nunca ha habido clasificables en este espíritu de familia. Sus raíces espirituales en el dormitorio de Marthe Robin y los Foyers de Charité, no le impiden ser un orador popular monasterios o asociación "San Benedict Patron de Europa" benedictinos. Se adjunta a la dirección del territorio y los valores reflejados en los 1500 años de historia de Francia, que había dado testimonio elocuente en 1996 en el aniversario del bautismo de Clovis y nuestra nación. Esto no le impidió asistir al mundo de la política contemporánea y para anclar su pensamiento en el análisis de los gobiernos de su tiempo. Pero ciertamente impedido de ser admitido en la Academia de Ciencias Morales y Políticas. Sus artículos reflejan un genio especial para narrar los acontecimientos de las noticias mediante la iluminación de ellos con su visión del mundo, teniendo en cuenta la luz de la fe y el sentido de la historia. A nivel eclesial que confiaba en el enfoque del Consejo de la cual estaba acreditado periodista, pero que sufrió al ver que algunos estaban desarrollando una "hermenéutica de la ruptura" , como Benedict XVI expresó tan bien. Se decía que era "papista" creyendo que el malestar, mientras que su compromiso con el trono de Pedro era su mayor orgullo. "Nova et Vetera" podría ser una expresión justa para definir el equilibrio buscado por el orador incansable de la apologética.
Después de su muerte, su hijo Pascal, entonces fiscal general, me encargo de ordenar los documentos de mi tío en su apartamento en la avenida de la Grande Armée. Así descubrí con entusiasmo, en un laberinto de manuscritos y mecanografiados ... el comienzo de una autobiografía recuento de los primeros veinticinco años de su vida. Lamentablemente, yo nunca he encontrado un rastro de un texto relativo a los años que faltan.
Sólo aquel que todo había vivido con él, su hermano, su primer amigo, su compañero constante, fue capaz de responder a este reto de escribir después de su inscripción en sus pasos, o más precisamente por la reactivación de la pluma de éstos recuerdos fraterno. A pesar de sus nueve años de diferencia, los dos hermanos Clemente conocía de su vida de estudiante, crean una complicidad en lo esencial. Algunos podrían concluir su diferencia en el temperamento que a menudo estaban en la oposición, sin embargo, fue suficiente para frotar un poco para ver que un ser día de reunión en 1946 en la sala del venerable Marta Robin había sellado para siempre su compañía. "Dos hermanos unidos son como una fortaleza" que le gustaba decir a menudo tomando el tema del Salmo 133. La complicidad que era también una complementariedad que fue de buena gana tributo viceversa. Marcel teniendo en cuenta su pequeño hermano como más especulativo capaz de comprender los textos más difíciles en la carta de Santo Tomás, mientras que por el contrario el hermano menor vio el campeón de la filosofía moral y política, el as de la retórica dotados una imaginación capaz de cualquier cosa ilustrar y carisma de la palabra extraordinaria.
Por lo tanto, con valor y un poco de aprensión, mi padre recogió sus recuerdos y todo lo que podía encontrar información sobre la vida de su hermano. "Aprehensión", ya que tendría que ejercer la profesión de aquel a quien se ha querido rendir homenaje. ¿Hay mejor homenaje a adoptar el estilo de la que buscamos honrar? Con la esperanza de que iba a ganar la indulgencia él es el testimonio de afecto con humildad que mi padre tomó la decisión de ofrecer muchas páginas de este libro a otras plumas que aparecen gradualmente las facetas de la vocación su hermano. Este es el significado de los testimonios que vienen gratamente completan esta biografía con las dos manos.
Si bien es cierto que la vida de Marcel Clément se unifica por su pico espiritual, es importante comprender los diferentes períodos de su vida para apreciar la profundidad de sedimentación de su formación literaria, jurídico, sociológico y filosófico, sus experiencias económicas y política, sus responsabilidades maestro, su inmersión en el Consejo y un sinnúmero de temas de sus conferencias. ¿De qué otra a entender su amor por la poesía? ¿Cómo entender que este hombre recibió la Legión de Honor de Francia que permite recuperar 32 toneladas de oro de los daños de guerra de Japón? ¿Cómo entender su experiencia política y competencia en la doctrina social de la Iglesia? ¿Cómo entender, finalmente, su comprensión del modo insustituible "compositivo" en la filosofía práctica?
Y para entender las circunstancias de su pensamiento o sus peleas que debería recordar la cuestión candente de los ocho décadas cruzó.
Los 29 estudiantes de las promociones del IPC, el público cientos de conferencias, jóvenes y ancianos inscritos en cursos de verano para hablar en público y todas las demás sesiones de estudio hoy en día lo demuestra su participación en la vida la política, en la educación, en la gestión, en los medios de comunicación o, simplemente, en la fidelidad a su fe dentro de una familia o la vida religiosa, la fertilidad de la vida Marcel Clement. Gracias a mi tío para biógrafo a mojar la pluma en el amor que los une para siempre al Sagrado Corazón de Jesús.
Este libro es el último homenaje a la vida de un gran servidor de la Iglesia ha respetado su honor más alto en 1996, la Orden de San Gregorio Magno.
François-Xavier Clement es el sobrino de Marcle Clément. Firma aquí rpéface trabajar boceto inédito de un auotbiographie.
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